L'aggravation de l'insécurité alimentaire dans de nombreuses régions du monde fait partie des nombreuses conséquences de l'actuelle guerre en Europe. Cette situation n'est, cependant, qu'un symptôme marquant d'un ordre alimentaire mondial déficient. Ces dernières années, la difficulté que rencontre la communauté internationale à faire face à une diversité de menaces allant de maladies infectieuses au changement climatique, a amplement démontré les limites des structures politiques et économiques globales qui sous-tendent le système alimentaire actuel. Alors que l'attention est, à juste titre, accordée au besoin pressant de garantir une production alimentaire suffisante et une distribution adéquate sur le court terme, les présentes réflexions autour de la sécurité alimentaire offrent une occasion opportune pour que le discours s'élève au-delà des préoccupations liées aux causes directes et aborde les défis systémiques de l'ordre alimentaire mondial. En l'absence d'une telle conversation, l'élaboration de politiques sera vouée à basculer de crise en crise tout en se cantonnant à l'identification de solutions partielles.

      Bien que la production agricole mondiale ait connu des avancées ces dernières décennies, la nécessité d'un système alimentaire durable, qui n'exploite ni la main d'œuvre ni les ressources et qui subvient au besoin de l'ensemble de la population mondiale, se fait ressentir. Pour ce faire, une attention particulière doit être portée, outre à l'application de nouvelles technologies, aux principes et aux postulats qui sous-tendent tant la pratique agricole et que la formulation de politiques locales et internationales.

      Le principe d'unicité de l'humanité figure parmi les principes fondamentaux qui devraient régir le fonctionnement d’un système alimentaire. Chaque individu, chaque communauté, chaque nation et chaque région du monde fait partie d'une seule entité où le bien-être des parties est inséparable du bien-être de l’ensemble. Étant donné l'impact des politiques de l'Union Européenne, des initiatives telles que la politique agricole commune doivent être conçues et évaluées en tenant compte de leur impact sur les agriculteurs, les communautés rurales et les économies au-delà des frontières de l'Europe.

      L'avancée vers un système alimentaire promouvant le bien commun dépendra, dans une large mesure, de la forme et du degré d'attention portée aux différentes perspectives. Les efforts visant à réformer le système alimentaire mondial doivent s'appuyer sur la reconnaissance du fait qu'aucun groupe d'acteurs ni aucun continent ne possède à lui seul toutes les connaissances nécessaires pour asseoir la sécurité alimentaire mondiale sur des bases solides. Il faut, à cet effet, faire appel à un processus d’investigation collectif, incluant des mécanismes innovants et des structures connectant différentes parties prenantes de toutes les régions du monde avec des espaces dans lesquels les décisions conséquentes sont prises.De plus, l'élargissement de la participation doit être compris non pas comme une simple négociation visant à produire un consensus tolérable, mais comme une investigation collective sur ce en quoi consiste un système alimentaire durable ; une investigation dans laquelle tous s'engagent de manière significative et à laquelle tous contribuent.

      L'influence historique et actuelle du continent européen, offre à ce dernier à la fois l'opportunité et la responsabilité d'œuvrer au développement d'un ordre alimentaire mondial juste. Si l'ampleur du défi exigera sans aucun doute un engagement à long terme et une réévaluation constante des méthodes et des approches, l'accent mis sur la recherche d'un consensus entre un cercle toujours plus large de parties prenantes contribuera à garantir qu'un processus d'investigation mondial des fondements d'un système alimentaire durable porte des fruits.

Dans un monde où chaque jour les menaces du changement climatique s’accumulent, une  double réalité s’offre à nous : Alors que les femmes sont touchées de manière  disproportionnée par le changement climatique, elles sont particulièrement bien placées  pour diriger les efforts qui tentent d’y répondre. Suite à une catastrophe d'origine  climatique, les moyens de subsistance dépendent directement d'écosystèmes stables et sains  – souvent cultivés par les femmes – qui sont bouleversés. Beaucoup perdent l'accès à la  terre, au logement, ainsi qu’à un soutien financier ou à des aides. Les vulnérabilités  s'accentuent là où les sociétés ne parviennent déjà pas à valoriser pleinement les  potentialités des femmes. Pourtant, les femmes ne sont pas simplement des victimes. Leurs  points de vue rassemblent l'étendue de l'expérience humaine et permettent de construire  une image plus complète de la réalité. Souvent reliées en de vastes réseaux, les femmes  font partie intégrante de l'épanouissement collectif, des solutions communautaires et de la mobilisation des membres d’une communauté. Qu’elles soient à la pointe de la réflexion  économique, responsables politiques, militantes pour le climat, petites exploitantes  agricoles, ou au moyen d’une multitude d'autres capacités, les femmes du monde entier  apportent des contributions considérables en rapport avec l'action climatique, la gestion des  ressources naturelles, la sécurité alimentaire ou l'innovation scientifique, qui conduisent à  des solutions durables. L’expérience des femmes, jeunes ou moins jeunes, offre une vision  judicieuse de la sauvegarde de la maison de l’humanité, pour les générations présentes et  futures. Pour que ce potentiel des femmes soit pleinement exploité, il faudra agir sur au  moins deux fronts : accroître la présence des femmes dans les rôles de direction et créer les  conditions permettant aux femmes de s'engager de manière plus significative dans la vie  communautaire. 

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À tous les niveaux de la société : la famille, la communauté, le gouvernement local,  l'entreprise ou la nation, il est de plus en plus évident que l'humanité ne peut que bénéficier  de la promotion et de l'adoption du leadership des femmes devant la montée des risques  climatiques. Les qualités de leadership généralement associées au masculin : l'affirmation  de soi et la compétitivité, par exemple, trouvent souvent leurs limites lorsqu'elles ne sont  pas tempérées par celles qu’on associe généralement au féminin, telles que la tendance à la  collaboration et à l’intégration, et la disposition à prendre soin des autres et à l'altruisme.  Privilégier les intérêts à long terme, prendre en compte le bien-être des générations futures  et examiner plus largement l'impact sur les hommes des politiques décidées est une  tendance de plus en plus reconnue comme un outil nécessaire à la formulation de stratégies  et de programmes respectueux de l'environnement visant à construire des communautés  plus résilientes. Bien entendu, ces qualités peuvent être illustrées par les dirigeants indépendamment de leur sexe. Cependant, en augmentant la participation des femmes aux  postes de direction, ces qualités influenceront de manière plus cohérente la culture du  leadership et caractériseront les stratégies de mise en œuvre des projets.  

Créer des occasions pour les femmes de participer aux divers niveaux de gouvernance ainsi  que dans de multiples rôles communautaires s'avérera essentiel pour s’assurer que leur  expérience influence de plus en plus les décisions importantes. Cependant, pour que cette  participation s'exprime pleinement, il faudra intégrer intentionnellement le principe de  l’égalité des sexes dans les processus de gouvernance eux-mêmes et reconfigurer les  systèmes institutionnels pour rendre possible des relations équilibrées. La possibilité d’une  participation active des femmes à l'élaboration des prises de décision devra être garantie.  La reconnaissance du fait que la multiplicité des perspectives est une condition préalable à  un questionnement efficace sur les défis qu’affronte la société devra caractériser chaque  délibération. Cela devra faire partie du travail de transformation en environnements  inclusifs des lieux historiquement dominés par les hommes, environnements où tous se  sentiront autorisés à s'engager, et où les hommes, motivés par un esprit de compréhension,  apprendront à consulter et à agir véritablement de concert avec les femmes. À mesure que  chacun sera valorisé pour ses contributions spécifiques à l’intérêt collectif, la confiance, si  essentielle à la résilience de toute communauté, pourra se concrétiser entre les individus  mais aussi dans les institutions engagées pour le bien-être de tous. L'établissement de  relations plus matures au sein des systèmes de gouvernance deviendra donc à la fois un  processus et un résultat dans l'élaboration de politiques capables de répondre aux impacts  du changement climatique. 

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Pour que cette transformation perdure, il faudra que s’enracinent, dans l’ensemble de la  société, le concept de l'égalité des sexes et l’engagement à construire, dans tous les  domaines, une vie publique façonnée à la fois par les femmes et par les hommes, dans un  partenariat dynamique. Pour préparer le terrain à cette culture de l'égalité, des politiques  internationales, guidées par des principes de justice, d'équité et de dignité, seront  indispensables tout comme la création d'institutions mondiales chargées de systématiser les  connaissances acquises par les expériences locales. En effet, le travail de promotion de  l'égalité entre les sexes doit se faire autant dans un contexte local qu'international. Par  exemple, à Dili, au Timor oriental, les efforts déployés, six mois avant un cyclone  dévastateur, pour tisser un modèle unifié de vie communautaire ont contribué à la résilience  de la communauté. « Dans ce court laps de temps, nous avons beaucoup appris sur la façon  de servir ensemble. Chaque jour, nous agissions puis analysions nos résultats avant de  planifier le jour suivant », rapporte un membre de cette communauté. Ce mode de  collaboration, qui s'éloigne des notions préconçues de progrès, a permis de développer les  compétences et les réseaux nécessaires à la formation des structures de secours capables de  distribuer de la nourriture et d'autres produits essentiels. Sans attendre de rémunération, les  membres de cette communauté ont soutenu plus de 7 000 personnes dans 13 villages et  quartiers alors que l'aide extérieure était inaccessible. À Okcheay, au Cambodge, de jeunes  participant à des programmes moraux et spirituels leur apprenant à se mettre au service de  la société, ont conçu collectivement un projet local de plantation d'arbres qui a protégé une  partie de leurs routes de l'érosion du sol lors des graves inondations survenues un an plus  tard. Bien que simples, ces efforts offrent un aperçu de la manière dont le développement de communautés inclusives et cohésives peut contribuer non seulement à la volonté  d’affronter les catastrophes et de survivre, mais aussi de vivre au sens le plus noble du  terme. 

La communauté, élément constitutif de la société mondiale, fournit un lieu où des modes  de vie alternatifs, inclusifs et coopératifs peuvent s'exprimer, où les hommes en viennent à  considérer sans réserve les femmes comme des partenaires égales, et où tous peuvent  développer des capacités de leadership. Construits à la base, ces nouveaux modèles de vie  communautaire s'inscrivent dans une entreprise mondiale plus vaste, car les communautés  qui apprennent à appliquer le principe de l'égalité des sexes, en toutes circonstances et pour  le bien de tous, contribuent à un corpus croissant de connaissances au niveau international.  Ce processus peut prendre diverses formes. Pour sa part, la communauté bahá'íe mondiale,  avec d'autres collaborateurs, a appris à appliquer des principes spirituels à la vie de la  communauté en éliminant les obstacles préjudiciables à la participation des femmes. Grâce  à des programmes d'éducation morale, des attitudes d'unité et de camaraderie sont  inculquées dès le plus jeune âge, de sorte que les participants en viennent à se considérer  comme des alliés précieux qui travaillent au bien-être de leur communauté. Le concept de  renforcement des capacités est au cœur de ce processus : il s'agit d'améliorer la capacité des  participants à mieux comprendre les réalités matérielles, sociales et spirituelles de leurs  sociétés et à concevoir collectivement les prochaines étapes de leur propre voie de progrès,  tout en s'épanouissant en servant les autres. À cette fin, des lieux ont émergé de manière  organique pour que les individus puissent réfléchir ensemble à leurs défis, identifier des  réponses constructives et explorer des questions plus profondes liées au sens de la vie. C’est  dans ces lieux qu’en temps de difficulté, l'espoir peut s’exprimer et où les liens de solidarité  peuvent se renforcer. Les exemples susmentionnés montrent que les capacités, les attitudes  et les qualités qui caractérisent une communauté peuvent renforcer sa résilience face à des  événements extrêmes ou à des difficultés environnementales permanentes. 

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Les Nations unies sont particulièrement bien placées pour montrer à quoi pourrait  ressembler, au niveau international, une telle culture de l'égalité, en créant par exemple,  entre ses multiples agences, des lieux de délibération ouverts, en harmonisant ses divers  processus liés à l'égalité et à l'inclusion des sexes, et en étudiant comment sa structure  interne pourrait refléter de plus en plus ces principes. Les Nations unies joueront sans aucun  doute un rôle essentiel dans l'élaboration de cadres politiques internationaux et dans  l'encouragement du financement d'initiatives favorisant une meilleure appréciation de  l'impératif de l'égalité des sexes. Et elles pourraient faciliter le partage des connaissances  créées par les acteurs à chaque niveau. À ce sujet, des considérations importantes telles que  la manière dont les dispositifs institutionnels et sociétaux peuvent être reconfigurés pour  permettre une participation significative des femmes, ainsi que la manière dont des sociétés  solidaires peuvent être forgées avant même le début d'une catastrophe, pourraient être  revues périodiquement dans des cadres internationaux tels que cette Commission. 

L'état du monde met en évidence une vérité universelle : les expériences collectives de  l'humanité sont partagées et des réponses efficaces exigent que l'ensemble des perspectives  soient représentées à tous les niveaux de gouvernance. On commence à voir des exemples  où des expressions plus matures de la vie communautaire et des dispositions institutionnelles ont permis aux femmes de jouer un rôle de protagonistes efficaces face  aux difficultés locales et aux catastrophes mondiales. C'est précisément dans les périodes  de turbulence qu'il existe de profondes possibilités de redéfinir les valeurs collectives et les  hypothèses qui les sous-tendent. Les défis posés par le changement climatique devraient  servir de catalyseurs pour adopter de nouvelles approches de formes de gouvernance  inclusives ainsi que des modèles de vie communautaire équitables, capables de libérer toute  la gamme des expériences humaines. 

Source URL : https://www.bic.org/sites/default/files/211117_heart_of_resilience- _csw_66_statement.pdf 

Traduction du Bureau des affaires extérieures des bahá'ís de France

Le anniversaire des Nations unies intervient alors que le monde connaît des évolutions rapides qui nous invitent à prendre davantage la mesure de l’interconnexion et de l’interdépendance de l’humanité. Au milieu des perturbations engendrées et accélérées par la pandémie qui submerge la terre entière, on voit aussi apparaître de nombreuses possibilités de changements sociaux susceptibles d’apporter de la stabilité au monde et d’enrichir la vie de ses habitants. Tout au long de l’histoire, les périodes de troubles ont permis de redéfinir des valeurs collectives et les présupposés sous-jacents. C’est le cas de la situation que nous traversons actuellement. La multiplicité des domaines dans lesquels il est nécessaire de transformer radicalement les systèmes et les approches en place, suggère combien crucial sera le quart de siècle à venir — du 75e anniversaire jusqu’au centenaire des Nations unies —dans la détermination du sort de l’humanité. Des voix toujours plus nombreuses appellent à des mesures décisives pour avancer sur le chemin qui nous conduira collectivement vers une paix durable et universelle. Il faut répondre à cet appel.

L’humanité forme une seule famille. Ceci est une vérité qui a été chaleureusement accueillie par des multitudes de par le monde. Ses implications profondes pour notre comportement collectif doivent désormais nourrir un mouvement coordonné vers une unité plus forte sur les plans social et politique. Comme l’a dit Baháʼu’lláh il y a plus d’un siècle, « On n’atteindra réellement la paix et la tranquillité que lorsque chaque homme voudra le bien de tous. » Les dangers qu’encourt une communauté mondiale dressée contre elle-même sont trop grands pour que l’on s’y résigne. 

Le siècle dernier a franchi de nombreuses étapes — imparfaites, mais déterminantes — en jetant les bases d’un ordre mondial susceptible de garantir la paix internationale et la prospérité de tous. La première tentative sérieuse de l’humanité pour créer une gouvernance mondiale, la Société des Nations, a duré 25 ans. Ce qui est impressionnant c’est que les Nations unies ont déjà multiplié cette durée par trois. C’est l’unique structure qui puisse rassembler toutes les nations du monde et qui puisse servir de forum pour l’expression de la volonté commune de l’humanité. Pourtant, les événements récents montrent que le système actuel ne suffit plus à contrer un flot de menaces de plus en plus interconnectées. L’intégration et la coordination doivent aller plus loin. La seule perspective viable est celle d’un système de coopération mondiale grandissante. Cet anniversaire est un moment opportun pour commencer à construire un consensus sur la façon dont la communauté internationale peut mieux s’organiser et pour réfléchir aux critères à l’aune desquels nous mesurerons les progrès accomplis.

Ces dernières années, les critiques éclairées qui s’exprimaient à propos du multilatéralisme ont parfois été éclipsées au profit d’un rejet pur et simple de l’idée même d’un ordre international fondé sur des règles. Mais cette période de recul est ancrée dans un contexte historique plus vaste, qui mène la communauté mondiale en direction d’une plus grande unité. À chaque étape de l’histoire de l’humanité, des niveaux d’intégration plus poussés deviennent non seulement possibles, mais nécessaires. Des défis nouveaux et plus pressants se présentent et appellent le tissue politique à concevoir de nouvelles réponses aux besoins du moment qui passent par une inclusion, une cohérence et une collaboration renforcées. Or les exigences que notre actualité fait peser sur les structures qui orchestrent aujourd’hui les délibérations entre les nations et sur les systèmes de résolution des conflits dépassent leurs capacités à être effectifs. Nous avons donc une étape charnière à franchir : nous devons délibérément organiser nos affaires en ayant pleinement conscience que nous formons un seul peuple et que nous partageons une seule patrie.

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Reconnaître l’unicité de la famille humaine, ce n’est ni appeler à l’uniformité, ni renoncer à la diversité des systèmes de gouvernance en place. On ne peut vraiment apprécier l’unicité de l’humanité sans reconnaître le concept essentiel de diversité. Ce dont nous avons besoin aujourd’hui c’est d’un solide consensus qui, tout en respectant les divers systèmes et cultures de par le monde, incarne un ensemble de valeurs et principes communs qui puissent assurer le soutien de toutes les nations. Nous pouvons déjà discerner un certain accord, autour de ces normes et principes communs, dans les idéaux qui guident les programmes mondiaux tels que l’universalité des droits de l’homme, l’indispensable éradication de la pauvreté ou la nécessité de vivre dans un cadre écologiquement durable. Mais il faut aller plus loin et prendre toute la mesure des implications difficiles que ces idéaux recouvrent.

Un cadre qui accepte une palette de modalités fondées sur un engagement en faveur de l’unité et d’une éthique commune de la justice permettrait l’établissement de principes communs dans d’innombrables cas et formulations. Un tel cadre permettrait d’envisager les différences entre les structures politiques, les systèmes juridiques et l’organisation de la société, non pas comme des points de friction, mais comme des sources potentielles de réflexion pour nourrir des solutions et des approches nouvelles. Dans la mesure où les nations s’engagent à apprendre les unes des autres, les habitudes bien ancrées de contestation et d’accusation peuvent être remplacées par une culture de coopération et d’exploration, et une franche acceptation des reculs et faux pas en tant qu’éléments inévitables de tout processus d’apprentissage.

La véritable reconnaissance de l’interdépendance du monde implique une préoccupation sincère pour tous, sans distinction. D’apparence simpliste, ce principe appelle en réalité à revoir profondément les priorités. Trop souvent, l’avancement du bien commun est perçu comme un objectif de second plan, certes louable, mais qui ne saurait être poursuivi avant que d’autres intérêts nationaux, plus étroits, n’aient été atteints. Cette perception doit changer, car le bien-être de chaque composante de l’humanité est inextricablement lié au bien-être de l’ensemble de l’humanité. Toute consultation sur un programme ou sur une politique devrait commencer par une analyse de l’impact qu’ils peuvent avoir sur tous les segments de la société. À chaque fois qu’ils réfléchissent au bien-fondé d’une action, qu’elle soit locale, nationale ou internationale, les leaders et les décideurs politiques sont donc confrontés à cette question centrale : cette décision fera-t-elle progresser le bien de l’humanité dans son ensemble ?

Quels que soient les bénéfices que l’on ait pu tirer des conceptions passées de la souveraineté étatique, les conditions actuelles exigent des analyses et des processus décisionnels bien plus holistiques et plus cohérents. Quelles seront les implications mondiales des politiques nationales ? Quels choix contribuent à une prospérité partagée et à une paix durable ? Quelles sont les démarches qui cultivent la noblesse de l’être humain et préservent sa dignité ? Comme la prise de conscience de l’unicité de l’humanité devient de plus en plus une part intégrante des processus décisionnels, les nations se considéreront de plus en plus facilement comme de véritables partenaires pour gérer la planète et garantir la prospérité de ses peuples.

Lorsqu’ils considèrent l’impact de leurs politiques, les leaders doivent réfléchir à la notion que beaucoup appellent l’esprit humain — cette capacité fondamentale à rechercher le sens profond et à aspirer à la transcendance. On a tendance à penser que ces dimensions de l’existence humaine, moins tangibles, relèvent du domaine des croyances personnelles et qu’elles restent hors du champ des préoccupations des responsables politiques et des gouvernants. Mais l’expérience nous a montré que le progrès pour tous reste un objectif inatteignable tant que progrès matériel et progrès éthique et spirituel sont dissociés. Par exemple, la croissance économique à l’œuvre ces dernières décennies a, sans conteste, été une source de prospérité pour beaucoup, mais comme cette croissance n’était pas ancrée dans les principes de justice et d’équité, elle a profité de façon disproportionnée à un petit nombre tandis que la majorité vit dans la précarité. C’est d’abord sur les personnes qui vivent dans la pauvreté que pèsent les risques de ralentissement de l’économie mondiale, qui a son tour accentue les inégalités existantes et intensifie les souffrances. Tous les efforts en faveur du progrès de la société, même lorsqu’ils ne visent que les conditions matérielles, reposent sur des présupposés moraux. Toute politique est le reflet de convictions sur la nature humaine, sur les valeurs qui contribuent à la poursuite de divers objectifs sociaux et sur la façon dont les droits et les responsabilités s’articulent. Ces hypothèses de base déterminent dans quelle mesure une décision donnée bénéficiera à tous. C’est pourquoi elles doivent faire l’objet d’une analyse minutieuse et honnête. La promesse d’un monde meilleur ne peut être tenue à moins d’établir consciemment un lien étroit entre progrès matériel et progrès social et spirituel.

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L’évolution vers des relations internationales plus coordonnées et fondées sur une coopération authentique nécessitera tôt ou tard, que les leaders du monde, se rassemblent afin d’engager un processus de refonte et de reconstitution de l’ordre mondial. Car, à la lumière des défis évidents et graves auxquels l’humanité fait face, ce que l’on considérait auparavant comme une vision idéalisée de la coopération internationale s’avère être maintenant une nécessité pragmatique. Pour avancer efficacement sur ce chemin, il sera nécessaire de renoncer aux impasses et aux blocages que l’on connaît, au profit d’une éthique civique mondiale. Nous aurons besoin de processus délibératifs plus magnanimes, plus raisonnés et plus cordiaux, motivés non pas par la préservation de positions enracinées ni par la défense d’intérêts étroits, mais par la recherche collective d’une meilleure compréhension de problèmes complexes. Nous allons devoir écarter les objectifs incompatibles avec la recherche du bien commun. Tant que cette éthique ne sera pas prévalente, le progrès durable restera inaccessible. 

Cette position nourrit une approche du progrès axée sur les processus, qui s’appuie graduellement sur les points forts et répond à une réalité à caractère évolutif. À mesure que grandit la capacité collective à analyser de façon raisonnée et dépassionnée le bien-fondé des propositions quelles qu’elles soient, il devient possible de délibérer sur un éventail de réformes dignes d’intérêt. Ainsi, la mise en place d’une seconde chambre de l’Assemblée générale des Nations unies, composée de représentants élus au suffrage direct — une assemblée parlementaire mondiale en quelque sorte — pourrait contribuer à renforcer la légitimité de l’organisation mondiale et son lien avec les citoyens. Un conseil mondial des affaires futures permettrait d’institutionnaliser l’analyse de l’impact des politiques sur les générations à venir et de réfléchir à des enjeux tels que la préparation aux crises mondiales, l’utilisation des technologies émergentes ou encore l’avenir de l’éducation ou de l’emploi. Le renforcement du cadre juridique applicable à la nature apporterait plus de cohérence et de dynamisme aux régimes applicables à la biodiversité, au climat et à l’environnement et constituerait le socle d’un système commun de gestion des ressources de la planète. La réforme de l’ensemble du système de maintien et de promotion de la paix, y compris la réforme du Conseil de sécurité lui-même, permettrait de substituer aux paralysies et aux impasses que l’on connaît bien une réponse plus décisive aux menaces de conflit. De telles initiatives, ou innovations du même ordre, demanderaient beaucoup de délibérations concentrées et un consensus général en faveur de chacune d’elles serait nécessaire avant qu’elles ne soient acceptées et reconnues comme légitimes. Il est évident qu’elles ne suffiraient pas en elles-mêmes à répondre aux besoins de l’humanité ; néanmoins, dans la mesure où elles apporteraient une amélioration à la situation que nous connaissons aujourd’hui, chacune de ces initiatives serait une contribution à un processus de croissance et de développement réellement transformateur. 

Le monde que la communauté internationale s’est engagée à construire — un monde dans lequel la violence et la corruption auront laissé la place à la paix et à la bonne gouvernance, par exemple, et où l’égalité entre les femmes et les hommes imprègnera chaque aspect de la vie en société —n’a encore jamais vu le jour. Progresser en direction des buts au cœur des programmes mondiaux demande que l’on s’oriente délibérément vers l’expérimentation, la recherche, l’innovation et la créativité. À mesure que l’on avance dans cette voie, il faut respecter plus fidèlement le cadre moral déjà défini par la Charte des Nations unies. Respect du droit international, défense des droits de l’homme, adhésion aux traités et aux accords — ce n’est qu’en honorant concrètement ces engagements que les Nations unies et ses États membres démontreront la qualité de leur intégrité et de leur loyauté aux peuples du monde. À défaut, aucune réorganisation administrative ne permettra de répondre à la multitude de défis de longue durée qui nous font face. Comme l’a dit Baháʼu’lláh, « Les actes doivent suivre les mots car ils sont la vraie mesure des mots. »

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Les années qui vont clore le premier siècle d’existence des Nations unies représentent une période d’opportunité extraordinaire. Elles permettent d’envisager une collaboration à une échelle qui était jusqu’alors inimaginable et qui ouvre d’uniques perspectives de progrès. Cependant, l’échec de parvenir à un accord pour soutenir une coordination mondiale efficace engendrerait des conséquences bien plus graves — potentiellement catastrophiques — que celles découlant des perturbations récentes. La communauté des nations a donc pour tâche de garantir que l’appareil de la politique et du pouvoir sur le plan international s’engage de plus en plus en faveur de la coopération et de l’unité. 

À l’occasion du centenaire des Nations unies, ne pourrait-on envisager que tous les habitants de notre patrie commune soient certains que nous ayons enclenché un processus réaliste de construction de l’ordre mondial qui garantisse un progrès durable pour les siècles à venir ? C’est en tout cas l’espoir de la Communauté internationale bahá’íe et le but vers lequel elle travaille. Nous rappelons l’appel poignant exprimé il y a longtemps déjà par Bahá’u’lláh au sujet des leaders et des arbitres des affaires humaines : « Qu’ils méditent d’abord sur les besoins du moment, qu’ils tiennent conseil et, après avoir consciencieusement et longuement délibéré, qu’ils administrent à un monde malade et cruellement atteint, le remède qu’il requiert. »

Le changement climatique provoqué par l’activité humaine n'est pas inévitable. L’humanité fait le choix de ses relations avec la nature. C'est là le cœur de la Conférence sur le climat de Paris (COP 21) dont les efforts, de diverses façons, sont centrés sur l’identification des moyens par lesquels de meilleurs choix peuvent être faits. L’ordre mondial actuel a souvent considéré la nature comme un réservoir de ressources matérielles à exploiter. Les graves conséquences de ce paradigme sont devenues trop évidentes aujourd’hui et il est clair que des relations plus équilibrées entre les peuples du monde et la planète sont nécessaires. La question posée aujourd’hui est la suivante : comment de nouveaux schémas d’action et d’interaction peuvent-ils être le mieux mis en place, aussi bien individuellement que collectivement, au travers de choix personnels, de systèmes sociaux et d'institutions publiques ?

L’adoption de l’Agenda des Nations unies pour un Développement durable 2030, avec ses dimensions sociales, économiques et environnementales, a accru la dynamique d'un changement profond. Pour la première fois, il semble possible d’arriver à un accord universel et juridiquement contraignant sur les émissions de carbone. Néanmoins, la durabilité se définit autant par des facteurs humains et sociaux qu’écologiques. Par exemple, une corrélation a été établie entre l’inégalité sociale et la dégradation environnementale, suggérant que les relations tissées entre les êtres humains entre eux ont un impact direct sur les ressources physiques de la planète. Les systèmes mondiaux qui ont laissé beaucoup de gens face à la pauvreté ou dans le besoin ont également appauvri l’environnement naturel.

Une approche plus équilibrée des problèmes de l’environnement devra donc prendre en compte les conditions humaines aussi sérieusement que les conditions naturelles. Celle-ci devra s’incarner dans des normes sociales et des modes d'actions caractérisés par la justice et l’équité. Sur cette fondation peut s’élaborer une vision évolutive de notre futur commun. Et cette vision, à son tour, deviendra un puissant mécanisme pour mobiliser les actions autour du monde et coordonner les nombreux efforts en des lignes d’actions qui se renforcent mutuellement.

Les fondations d’une nouvelle conscience

Mettre l’humanité sur la voie d’un futur plus durable implique des transformations dans les attitudes et les actions. Il est crucial de réformer les structures institutionnelles, ce qui sera d’ailleurs au centre des réunions de la COP 21. Mais au final, ce sont les gens, quels que soient leur rôle et leur place dans la société, qui mettent en pratique les politiques décidées par une administration centrale ou qui les ignorent, qui participent à des programmes bien conçus ou qui continuent à vivre comme avant. Chacun de nous a des moyens d'agir et aucune de nos décisions n’est sans conséquence. Établir des schémas durables de vie collective et individuelle exigera non seulement de nouvelles technologies mais aussi une nouvelle conscience chez les êtres humains, y compris une nouvelle conception de nous-mêmes et de notre place dans le monde.

D’où viendra cette conscience ? Et où trouver la volonté et l’autodiscipline nécessaires pour l’incarner dans les innombrables villes et villages du monde ? Des qualités telles que la capacité à se sacrifier pour le bien-être de tous, à faire confiance et à être digne de confiance, à être satisfait, à donner librement et généreusement aux autres, ne découlent pas d'un simple pragmatisme ou de l’opportunisme politique. Elles proviennent plutôt des sources les plus profondes de l’inspiration et de la motivation humaine dont la foi a démontré qu'elle était un élément clé, tant dans l’efficacité des efforts de durabilité que dans les capacités de l’espèce humaine.

Il faut noter ici le rôle que la foi religieuse doit jouer. La religion s'est montrée une caractéristique de la civilisation humaine qui depuis l’aube de l’histoire a incité d’innombrables multitudes à se lever pour travailler au bien-être d’autrui. La religion offre une compréhension de l’existence et du développement humains qui élève le regard, du chemin rocailleux vers l’horizon lointain. Et dans la mesure où elle reste fidèle à l'esprit de ses fondateurs transcendants, la religion a été parmi les forces les plus puissantes pour créer de nouveaux et bienfaisants schémas de vie collective et individuelle.

La religion offre ainsi une source vitale d’engagement dans de nouveaux modes de vie quotidienne qui pourront se révéler être des défis. Il faut remarquer que les dirigeants religieux et les organisations religieuses sont de plus en plus actifs sur les questions de justice et d’environnement en relation avec le changement climatique. Mais la conviction religieuse ne se traduit pas automatiquement en service pour le bien commun. Il est tout à fait possible, par exemple, de rencontrer une congrégation d’adhérents bien intentionnés dont les actions contribuent très peu à l’amélioration de la société. Il est clair qu’il y a beaucoup à apprendre sur la façon dont de nobles idéaux s’expriment en actions dévouées et durables. En ce sens, les communautés religieuses peuvent être vues comme des communautés de mise en pratique au sein desquelles des enseignements spirituels sont traduits dans la réalité sociale. En leur sein, un processus de renforcement des capacités qui permet aux gens de toutes origines de participer à la transformation de la société peut être mis en route. Découvrir comment cela peut se déployer selon différents contextes et différentes cultures promet d’être un riche domaine d’exploration pour tous ceux qui travaillent sur les questions de durabilité.

Identifier les principes spirituels qui sont à l’origine des défis écologiques peut aussi être une clé pour formuler des actions efficaces. Que l’humanité ne constitue qu’un seul peuple, ou que la justice exige la participation de tous dans le travail de développement durable sont, par exemple, des principes qui reflètent la riche complexité de la nature humaine. Ils participent, ce qui est tout aussi important, à encourager la volonté et le désir nécessaires pour faciliter l’application de mesures pragmatiques. Identifier les principes sous-jacents à un problème donné et définir une action à la lumière de ses exigences est ainsi une méthodologie dont tout le monde peut bénéficier et auquel tout le monde peut contribuer : ceux qui ont un rôle religieux traditionnel, les gouvernants, le secteur des entreprises, la société civile et tous ceux impliqués dans l’élaboration d’une politique publique.

La base d’une action collective

Les initiatives sur les questions de durabilité trouvent souvent leur origine dans le sentiment que nous vivons tous sur la même planète. Bien entendu, il n’est pas question d’ignorer les inquiétudes partagées telles que les problèmes de changement climatique, de migration transnationale et de pandémies, mais une transformation réelle des modes de vie individuels et collectifs exige une compréhension bien plus profonde de l'interdépendance de la biosphère planétaire. Les peuples et l’environnement sont les éléments interconnectés d’un système organiquement intégré. À ce moment de l’histoire, aucun des deux ne peut être compris sans l’autre.

De ceci découle l'idée même de l'unité organique de l’espèce humaine. Le concept de l’humanité constituant un seul peuple, aussi simple en apparence qu’il puisse paraître dans le langage courant, a de nombreuses implications dans l’élaboration d’actions efficaces à tous les niveaux. La COP 21, par exemple, peut être vue comme l’occasion d'appréhender plus profondément les implications pratiques de l’unité de l’humanité, notamment l’obligation de traduire la responsabilité morale que nous avons, les uns envers les autres et envers la nature, en accords concrets, en démarches et en plans d’action.

Une conscience toujours plus riche et profonde de l’unité du genre humain est la seule manière de surmonter les obstacles inhérents aux dichotomies riches / pauvres, Nord / Sud, développés / en développement. Désigner les choses ainsi n'est pas sans fondement puisque certains pays ont effectivement plus de ressources financières que d’autres, mais alors que ces réalités ne peuvent être ignorées, elles ne devraient pas pour autant paralyser une action constructive. Au contraire, elles devraient être incorporées à la vision qu’un monde intégré, prospère et durable ne sera pas bâti par « nous » travaillant avec « eux », mais par nous tous travaillant pour le compte de tout le monde.

Ce principe d'unité de l’humanité éclaire les profondes relations qui existent entre élever le bien-être des peuples et inverser la courbe de la dégradation environnementale. Il est vrai que l'empreinte écologique de certaines régions dépasse de loin celle de certaines autres. C’est une réalité qui devra être traitée à la fois par un choix volontaire et par une régulation gouvernementale. Mais tout aussi importante sera la tâche qui consiste à sortir des milliards d’êtres humains de la pauvreté par des moyens qui non seulement réduiront les dommages causés à l’environnement mais l’amélioreront rapidement. Satisfaire aux besoins sociaux dans le contexte des besoins environnementaux répond aux impératifs moraux urgents du changement climatique. Mais le bien-fondé de ce principe est également extrêmement pragmatique dans la mesure où le changement climatique exige des actions urgentes et que les bénéfices tirés de ces actions seront d’autant plus importants qu’elles seront prises plus tôt.

Les efforts de cette nature établissent aussi la base sur laquelle les peuples et la planète pourront être valorisés aussi explicitement que le profit l’a été. L'idée selon laquelle la poursuite exclusive des gains financiers conduit trop souvent à la destruction des systèmes naturels et des vies humaines est largement acceptée aujourd'hui. Cet héritage rend profondément ambivalent le rôle que les entreprises et le monde financier devraient jouer dans les efforts de durabilité. Aussi complexes et difficiles à résoudre que ces questions puissent être, il semble impératif que des efforts sincères soient mondialement intégrés dans un effort juste qui évite toute forme d’exclusion, source d’opposition, d’hostilité, d’agressivité et de méfiance.

Refondre les relations pour une planète durable

Le principe de l’unité de l’humanité a des implications à tous les niveaux de relations. Le libre arbitre et l'action gouvernementale sont souvent subtilement opposés, comme si l'un ou l'autre détenait ou méritait une préférence. En réalité, bien sûr, les deux sont nécessaires. Tout accord ou protocole au niveau gouvernemental sera insuffisant si les individus n’adoptent pas des styles de vie et des comportements plus durables. De la même façon, les seules actions individuelles – économiser l’eau et réduire les déchets par exemple – seront insuffisantes si le gouvernement ne fait pas les changements nécessaires au niveau structurel. Tout aussi importante est la communauté qui, en tant qu’unité distincte de civilisation, avec ses qualités et capacités propres, a un rôle unique et vital qui ne peut être ignoré. Une intégration croissante entre ces trois niveaux sera nécessaire si l’on veut réaliser des progrès sur le long terme.

À quoi cela peut-il ressembler en pratique ? Les habitudes de consommation peuvent servir d’illustration. Prenons des gens convaincus de l’intérêt du recyclage, par exemple, mais qui vivent dans des quartiers sans centres de recyclage ou de compostage. Sans le soutien du gouvernement, les possibilités d’un changement individuel sont alors très réduites. L'action institutionnelle pour créer un environnement propice est nécessaire. Le gouvernement a un rôle vital à jouer dans l’élaboration des politiques, des lois et des règlements qui seront nécessaires pour soutenir les actions et les comportements désirés.

Mais ce cadre ne fait que planter le décor. Car au final, ce sont les individus qui prennent l’initiative d’adopter de nouvelles manières d’agir ou continuent à vivre comme d’habitude. Le comportement humain et la prise de décision personnelle sont donc fondamentaux pour la réussite des efforts de durabilité, particulièrement dans le domaine des valeurs, de l’éthique et de la morale. Ces qualités peuvent sembler floues ou quelque peu "molles" mais les changements de style de vie ne dureront pas si ce qui dirige notre comportement, c’est-à-dire nos attitudes et nos croyances, ne change pas aussi. Les habitudes de consommation ne changeront pas si le fait de posséder et l’accumulation constante de biens de luxe continuent à être considérés comme de puissants symboles de succès et d’importance sociale. Élaborer des manières de vivre plus durables exigera donc un dialogue continu sur la nature humaine et les conditions sine qua non du bien-être.

Comment faire naître ce dialogue ? Le gouvernement peut y contribuer par des actions éducatives et par des efforts pour que les parties prenantes s’engagent. Mais la communauté a un rôle vital à jouer en rendant possible le dialogue sur les choix et les comportements. Les politiques municipales ou régionales pour la conservation de l’eau sont-elles considérées comme un progrès ou comme un tracas inutile ? Les décisions collectives concernant les infrastructures sont-elles enrichies par une vision commune du futur ou bien les individus ne s’occupent-ils principalement que d’eux-mêmes ? Les qualités d'une culture qui donne corps à de telles questions apparaissent dans le contexte de la communauté. La communauté peut offrir le cadre dans lequel participants, origines, talents et efforts divers se combinent pour réaliser changements et progrès. Elle offre aussi un espace important au sein duquel la population peut arriver à un consensus sur des objectifs et des buts communs et construire une vision partagée du futur. La liste qui s’allonge de ces villes qui prennent des décisions bien plus fortes que leurs gouvernements sur des questions climatiques n’est qu’un exemple du pouvoir inhérent à une communauté capable de poursuivre un but commun grâce à des efforts coordonnés.

Explorer de nouvelles formes d’interaction entre les différents acteurs de la société, tels qu’individus et institutions, sera au centre de la tâche qui consiste à construire des relations plus durables avec la nature et entre les différentes parties de la famille mondiale. Ce travail de réponse au défi du changement climatique mondial tourne, en dernière analyse, autour d’un but : que les humains vivent bien, ce qui est le but que les peuples et les cultures du monde entier cherchent à atteindre. C’est là que peut être trouvé le puissant point d’unité pour soutenir le travail à venir. Nous sommes confiants dans le fait que les efforts des participants à la COP 21 contribueront à la construction d'une solide fondation sur laquelle le bien-être et la prospérité de l’humanité pourront être poursuivis toujours plus efficacement pour cette génération et les générations futures.