Diesem Ziel - dem Ziel einer neuen Weltordnung, göttlich im Ursprung, allumfassend in der Reichweite, unparteiisch im Grundsatz, herausfordernd im Charakter - muß eine gequälte Menschheit zustreben.[i]

Die Internationale Bahá’í-Gemeinde, eine nichtstaatliche Organisation mit beratendem Status beim Wirtschafts- und Sozialrat sowie beim Weltkinderhilfswerk der Vereinten Nationen, unterbreitet die folgenden Bemerkungen und Auszüge aus den Bahá’í-Schriften als Beitrag zu der bedeutenden Aufgabe der Sondersitzung der Generalversammlung der Vereinten Nationen über Abrüstung.Abrüstung und Weltfrieden.

Nach Auffassung der Internationalen Bahá’í-Gemeinde ist die Abrüstung unerläßlich für die Abschaffung des Krieges als eine Lösung menschlicher Probleme. Sie ist ein Ziel für die Regierungen, aber auch für die Völker. Wir, ein wechselseitig abhängiges Menschengeschlecht, leben auf einem kleinen, unteilbaren Planeten in einer Zeit des Übergangs vom Nationalismus zum Universalismus. Noch immer setzen wir die Bedürfnisse eines einzelnen Landes und seines Volkes über die Bedürfnisse der ganzen Menschheit.

Die allgemeine, vollständige Abrüstung der Nationen dieser Welt erfordert, daß sich die Regierungen und die Völker der organischen Einheit des Menschengeschlechts stärker bewußt werden: Jeder Mensch ist eine Zelle im Körper der Menschheit, jede Nation eine Ansammlung von Zellen im Körper des Planeten. Gesund und glücklich können alle nur dann leben, wenn es dem ganzen Organismus gut geht.

Die Abrüstung erfordert ferner die Schaffung eines Weltstaates mit allen Organen für eine gerechte Herrschaft im Namen aller Regierungen und Völker. Das Wohl des Nationalstaates wird nach Ansicht der Bahá’í ebenso wie das Wohl der ganzen Welt so lange leiden, bis alle Regierungen übereinkommen, ein derartiges übernationales Gemeinwesen zu schaffen, eine Institution mit der Macht, die Uneinigkeit zwischen den Nationen in Schranken zu halten und allmählich zu beseitigen.

Ein derartiges Weltgemeinwesen muß über genügend Waffen und Streitkräfte verfügen, um Angriffe einer Nation gegen die andere zu verhindern, oder, wenn sie doch vorkommen, den Angreifer niederzuwerfen. Jede Nation darf nur so viele Waffen behalten, wie zur Erhaltung der inneren Ordnung nötig sind. So nur wird ein verheerender Weltkrieg unmöglich gemacht und begrenzten Konflikten sofort Einhalt geboten. Die Nationen werden sich zusammenschließen, um nicht nur die weltweiten Probleme der Erziehung, Ernährung, Beschäftigung usw. zu lösen, sondern auch so entscheidende Fragen wie die eines international verbindlichen Sittenkodex und einer globalen Rechtsordnung, ohne die es keinen dauerhaften Frieden geben kann.

Die Internationale Bahá’í-Gemeinde weiß, daß es keinen bequemen Weg zum Weltfrieden gibt. Die nationalen Regierungen tragen unentrinnbar die Verantwortung, den Krieg zu verhindern und nach Wegen der Einigung und der Abrüstung zu suchen, um politische Übereinkunft, die erste Stufe des Weltfriedens, zu erreichen.

»Heute ist jedoch die Aufgabe, die einem großen Herrscher zukommt, die Errichtung des Weltfriedens, denn darin liegt die Freiheit aller Völker beschlossen.«[ii]

Es ist aber auch Aufgabe jedes einzelnen, sich seiner wahren Natur als Diener eines einzigen Schöpfers und als Mitglied einer einzigen menschlichen Familie bewußt zu werden mit dem Ziel, den göttlichen Willen, alle Völker zu Übereinstimmung und Frieden zu führen, zu erfüllen und den Erdball von Armut und Krieg zu befreien. Auf dieser zweiten Entwicklungsstufe wahrer Welteinheit und wirklichen Friedens findet das individuelle und gesellschaftliche Wohl seinen Ausdruck in einer Kultur, die die geistigen Werte der Liebe, des Mitleids und der Gerechtigkeit widerspiegelt.

Seit über einem Jahrhundert arbeitet die Internationale Bahá’í-Gemeinde an der Verwirklichung des Planes von Bahá’u’lláh, dem Stifter der Bahá’í-Religion, für eine Weltordnung auf der Grundlage der Gerechtigkeit und der Einheit aller Völker. In mehr als 300 Ländern und Territorien und in über 1600 ethnischen Gruppen verwurzelt, verkörpern die Bahá’í bereits einen Querschnitt der ganzen Menschheit. Loyal gegenüber den nationalen Regierungen, unter deren Herrschaft sie leben, suchen sie mit konstruktiven Mitteln, die Gesellschaft dem Weltbewußtsein, das dem Frieden und der Weltkultur zugrunde liegen muß, entgegenzuführen.

ABRÜSTUNG, FRIEDEN UND WAHRE ZIVILISATION

»Bahá’u’lláh schrieb an alle Könige und Herrscher, Er riet ihnen und ermahnte sie, den Frieden zu stiften. Mit schlüssigen Beweisen legte Er dar, daß Glück und Ruhm der Menschheit nur durch Abrüstung und internationale Schiedsgerichtsbarkeit gesichert werden können.«[iii]

»Alle Regierungen der Welt müssen durch ein allgemeines Übereinkommen gleichzeitig abrüsten. Es hilft nichts, wenn einer die Waffen niederlegt und die anderen sich weigern, dasselbe zu tun. Die Nationen der Welt müssen in dieser lebenswichtigen Angelegenheit übereinstimmen und zusammen die Mordwaffen endgültig niederlegen. Solange ein Volk seinen Rüstungsetat zu Wasser und zu Lande vergrößert, werden andere Nationen durch natürliche und vermeintliche Interessen in diesen irren Wettbewerb hineingezwungen.«[iv]

»Wie viele haben ihre Arbeit in nutzbringenden Gewerben aufgegeben und mühen sich Tag und Nacht, neue, immer schrecklichere Waffen herzustellen, mit denen das Blut des Menschengeschlechts noch reichlicher als zuvor vergossen werden kann.

Jeden Tag erfindet man neue Bomben und Sprengstoffe, und dann sind die Regierungen gezwungen, ihre veralteten Waffen wegzuwerfen und damit zu beginnen, die neuen herzustellen, weil sich die alten gegen die neuen Waffen nicht behaupten können … Und die überwältigenden Kosten all dessen müssen die unglücklichen Massen tragen.«[v]

»Bedeutsam sind wahrlich die folgenden Worte Bahá’u’lláhs, wenn wir innehalten, um über den gegenwärtigen Zustand einer seltsam verwirrten Welt nachzudenken: ,Wie lange wird die Menschheit in ihrem Eigensinn verharren? Wie lange wird das Unrecht fortbestehen? Wie lange sollen Chaos und Verwirrung unter den Menschen herrschen? Wie lange wird Zwietracht das Antlitz der Gesellschaft zerwühlen? Ach, die Winde der Verzweiflung wehen aus jeder Richtung, und der Hader, der das Menschengeschlecht spaltet und peinigt, nimmt täglich zu. Die Zeichen drohender Erschütterungen und des Chaos sind jetzt deutlich zu sehen, zumal die bestehende Ordnung erbärmlich mangelhaft erscheint.«[vi]

»Wahre Kultur wird ihr Banner mitten im Herzen der Welt entfalten, sobald eine gewisse Zahl ihrer vorzüglichen, hochgesinnten Herrscher – leuchtende Vorbilder der Ergebenheit und Entschiedenheit – mit festem Entschluß und klarem Blick daran geht, den Weltfrieden zum Wohl und Glück der ganzen Menschheit zu stiften. Sie müssen die Friedensfrage zum Gegenstand allgemeiner Beratung machen und mit allen ihnen zu Gebote stehenden Mitteln versuchen, einen Weltvölkerbund zu schaffen. Sie müssen einen verbindlichen Vertrag und einen Bund schließen, dessen Verfügungen vernünftig, unverletzlich und bestimmt sind. Diesen Vertrag müssen sie der ganzen Welt bekanntgeben und die Bestätigung des gesamten Menschengeschlechts für ihn erlangen.

Ein derart erhabenes und edles Unternehmen – der wahre Quell des Friedens und Wohlergehens für die ganze Welt – sollte allen, die auf Erden wohnen, heilig sein. Alle Kräfte der Menschheit müssen frei gemacht werden, um die Dauer und Beständigkeit dieses größten aller Bündnisse zu sichern. In diesem allumfassenden Vertrag sollten die Grenzen jedes einzelnen Landes deutlich festgelegt, die Grundsätze, die den Beziehungen der Regierungen untereinander zugrunde liegen, klar verzeichnet und alle internationalen Vereinbarungen und Verpflichtungen bekräftigt werden. In gleicher Weise sollte der Umfang der Rüstungen für jede Regierung genauestens umgrenzt werden, denn wenn die Zunahme der Kriegsvorbereitungen und Truppenstärken in irgendeinem Land gestattet wäre, würde dadurch das Mißtrauen anderer geweckt. Die Hauptgrundlage dieses feierlichen Vertrages sollte so verankert werden, daß bei einer späteren Verletzung irgendeiner Bestimmung durch irgendeine Regierung sich alle Regierungen der Erde erheben, um jene wieder zu voller Unterwerfung unter den Vertrag zu bringen, nein, die Menschheit als Ganzes sollte sich entschließen, mit allen ihr zu Gebote stehenden Mitteln jene Regierung zu vernichten. Wird dieses größte aller Heilmittel auf den kranken Körper der Welt angewandt, so wird er sich gewiß wieder von seinen Leiden erholen und dauernd bewahrt und heil bleiben.

Wenn solche erfreulichen Zustände einträten, müßte keine Regierung mehr ständig Waffen speichern oder sich gezwungen sehen, immer neues Kriegsgerät herzustellen, um damit die Menschheit zu unterwerfen. Eine kleine Streitmacht für die Aufrechterhaltung der inneren Ordnung, die Verfolgung von Verbrechern und Assozialen und die Verhütung örtlicher Unruhen würde genügen – nichts weiter. Auf diese Weise wäre die ganze Weltbevölkerung von der drückenden Last der Rüstungsausgaben befreit; außerdem brauchten zahllose Leute nicht länger ihre Zeit darauf zu verschwenden, ständig neue Vernichtungswaffen zu ersinnen, neue Beweise der Habsucht und Blutgier zu liefern, die in unvereinbarem Widerspruch zu den Gnadengaben des Lebens stehen. Stattdessen könnten sie ihren Eifer darauf richten, solche Geräte herzustellen, die das Leben erleichtern, Frieden und Wohlstand fördern, und könnten so dem Fortschritt und der Wohlfahrt der ganzen Welt dienen. Jede Nation auf Erden würde dann in Ehren regiert, und jedes Volk fühlte sich geborgen in Ruhe und Zufriedenheit.

Einzelne, welche die im menschlichen Streben ruhende Kraft nicht kennen, halten diesen Gedanken für völlig undurchführbar, ja für jenseits dessen, was selbst die äußersten Anstrengungen des Menschen je erreichen können; doch ist dies nicht der Fall. Im Gegenteil kann dank der unerschöpflichen Gnade Gottes, der Herzensgüte Seiner Begünstigten, den beispiellosen Bemühungen weiser und fähiger Seelen und den Gedanken der unvergleichlichen Führer dieses Zeitalters nichts, was es auch sei, als unerreichbar angesehen werden. Eifer, unermüdlicher Eifer ist nötig. Nur unbezähmbare Entschlußkraft kann das Werk vollbringen. Manches hat man in vergangenen Zeiten als reines Hirngespinst betrachtet; heute ist es leicht durchführbar geworden. Warum sollte diese wichtigste und erhabenste Sache – das Tagesgestirn am Himmelszelt wahrer Kultur und die Ursache des Ruhmes, des Fortschritts, des Wohlergehens und Erfolges der ganzen Menschheit – unmöglich sein? Der Tag wird sicher kommen, an dem ihr klares Licht Erleuchtung über die gesamte Menschheit gießen wird.«[vii]

DIE EINHEIT DER MENSCHHEIT

»,Das Tabernakel der Einheit’, verkündet Bahá’u’lláh in Seiner Botschaft an die ganze Menschheit, ist ,errichtet worden; betrachtet euch nicht gegenseitig als Fremde… Ihr seid alle Früchte eines Baumes und die Blätter eines Zweiges… Die Erde ist nur ein Land, und alle Menschen sind seine Bürger… Der Mensch rühme sich nicht dessen, daß er sein Land liebt, eher dessen, daß er die Menschheit liebt.’«[viii]

»Hier darf sich kein Denkfehler einschleichen! Der Grundsatz der Einheit der Menschheit – der Angelpunkt, um den alle Lehren Bahá’u’-lláhs kreisen – ist kein bloßer Ausdruck unkundiger Gefühlsseligkeit oder unklarer frommer Hoffnung. Sein Ruf ist nicht gleichbedeutend mit einer bloßen Wiedererweckung des Geistes der Brüderlichkeit und des guten Willens unter den Menschen, noch geht es nur um die Förderung harmonischer Zusammenarbeit zwischen einzelnen Völkern und Ländern. Die Folgerungen gehen tiefer, der Anspruch ist höher als alles, was den früheren Propheten zu äußern erlaubt war. Die Botschaft gilt nicht nur dem einzelnen, sondern befaßt sich in erster Linie mit der Natur jener notwendigen Beziehungen, die alle Staaten und Nationen als Glieder einer menschlichen Familie verbinden müssen. Der Grundsatz der Einheit stellt nicht nur die Verkündigung eines Ideals dar, sondern ist unzertrennlich mit einer Institution verbunden, die seine Wahrheit verkörpert, seine Gültigkeit bekundet und seinen Einfluß dauernd zur Geltung bringt. Er verlangt eine organische, strukturelle Veränderung, wie sie die Welt noch nicht erlebt hat. Er stellt eine Herausforderung, kühn und weltumfassend, für die nationalen Glaubensparolen dar, deren Zeit vorüber ist und die im normalen Verlauf der Ereignisse, wie die Vorsehung sie formt und fügt, einem neuen Evangelium Platz machen müssen, das grundlegend anders und unendlich höherwertig ist als das, was die Welt bis jetzt begriffen hat. Er fordert nichts Geringeres als den Wiederaufbau und die Entmilitarisierung der ganzen zivilisierten Welt, einer Welt, die in allen Grundfragen des Lebens, in ihrem politischen Mechanismus, ihren geistigen Bestrebungen, in Handel und Finanzwesen, Schrift und Sprache organisch zusammengewachsen und doch in den nationalen Eigentümlichkeiten ihrer verbündeten Staatenglieder von einer unendlichen Mannigfaltigkeit ist.

Er stellt die Vollendung der menschlichen Entwicklung dar, einer Entwicklung, die ihren Uranfang in der Geburt des Familienlebens hat, deren weitere Entfaltung zur Stammeseinheit und zur Bildung des Stadtstaates führte, und die sich später zur Bildung unabhängiger, souveräner Nationen erweiterte.

Das Prinzip der Einheit der Menschheit, wie Bahá’u’lláh es verkündet, bringt nicht mehr und nicht weniger als die heilige Versicherung mit sich, daß der Durchbruch zu dieser letzten Stufe einer unendlich langen Entwicklung nicht nur notwendig, sondern unumgänglich ist, daß sich seine Verwirklichung rasch nähert und daß nichts außer einer Kraft, die aus Gott geboren ist, ihn erfolgreich herbeiführen kann.«[ix]

EIN WELT-ÜBERSTAAT

»Ein Welt-Überstaat, an den alle Nationen der Erde willig den Anspruch, Krieg zu führen, gewisse Rechte der Erhebung von Steuern und alle Rechte auf Kriegsrüstung außer zur Aufrechterhaltung der inneren Ordnung in ihren Gebieten abtreten – ein solcher Staat muß notwendigerweise in irgendeiner Form entwickelt werden. Sein Organisationsrahmen wird eine internationale Exekutive einschließen müssen, die jedem widerspenstigen Mitglied der Gemeinschaft ihre höchste und unantastbare Autorität aufzwingen kann; ein Weltparlament, dessen Mitglieder durch das Volk aller Länder gewählt werden und in ihrer Amtsübernahme von den jeweiligen Regierungen bestätigt werden, sowie einen Obersten Gerichtshof, dessen Urteil bindende Gültigkeit haben wird, selbst in Fällen, in denen die Parteien ihren Streit nicht freiwillig seiner Rechtsfindung unterwerfen. Eine Weltgemeinschaft, in der alle wirtschaftlichen Schranken für immer niedergerissen werden, in der die gegenseitige Abhängigkeit von Kapital und Arbeit ausdrücklich anerkannt wird, in der das Geschrei religiösen Eifers und Streites endgültig verstummt ist, in der die Flamme des Rassenhasses ein für allemal gelöscht ist, deren einheitliches System internationalen Rechts als Ergebnis der wohlüberlegten Entscheidung der weltweit vereinigten Volksvertreter durch das sofortige, zwingende Eingreifen der vereinten Streitkräfte der Verbündeten sanktioniert wird; und schließlich: eine Weltgemeinschaft, in der der Sturm eines tollkühn-militanten Nationalismus in ein dauerhaftes Bewußtsein des Weltbürgertums verwandelt ist – so wahrlich sieht, in groben Zügen gezeichnet, die von Bahá’u’lláh vorausgeschaute Ordnung aus, eine Ordnung, die einmal als die edelste Frucht eines langsam heranreifenden Zeitalters betrachtet werden wird.«[x]

»Diesem Ziel – dem Ziel einer neuen Weltordnung, göttlich im Ursprung, allumfassend in der Reichweite, unparteiisch im Grundsatz, herausfordernd im Charakter – muß eine gequälte Menschheit zustreben.«[xi]

"C'est vers ce but-le but d'un nouvel Ordre mondial, divin par l'origine, englobant tout par sa portée, équitable en principe, provocateur par ses traits- qu'une humanité harassée doit s'efforcer de progresser."

-Tiré des écrits baha'is

La Communauté internationale baha'ie, une organisation non gouvernementale jouissant d'un statut consultatif auprès du Conseil économique et social des Nations Unies et du Fonds des Nations Unies pour l'Enfance (FISE), a le plaisir de soumettre les observations qui suivent, ainsi que des extraits des écrits baha'is, à titre de contribution au travail important de la séance spéciale de l'Assemblée générale des Nations Unies consacrée au désarmement:

La Communauté internationale baha'ie adresse ses compliments les plus chaleureux aux participants à la deuxième session extraordinaire de l'Assemblée générale des Nations Unies sur le désarmement et a le plaisir de porter à leur attention, dans l'esprit de sollicitude et de coopération le plus profond, les vues baha'ies exprimées dans "La promesse du désarmement et de la paix" déjà mise à la disposition des délégués présents à la première session extraordinaire.

Cette solution baha'ie, offerte pour la première fois au monde vers le milieu du siècle dernier, est aujourd'hui, à notre avis, dans la perspective d'une course croissante à l'armement, de plus en plus pertinente. Nous espérons qu'elle puisse contribuer à des débats couronnés de succès durant la session actuelle.

De l'avis de la Communauté internationale baha'ie, le désarmement est essentiel à l'abolition de la guerre comme solution aux problèmes humains. C'est un but à la fois pour les gouvernements et les peuples. Nous - une seule race humaine interdépendante - vivons sur une petite planète, à une période de transition du nationalisme au globalisme, alors que les besoins d'un pays et de son peuple passent encore avant les besoins de l'humanité dans son ensemble.

Le désarmement général et complet des nations du monde exige donc que les gouvernements et les peuples aiguisent leur prise de conscience de l'unicité organique de la race humaine: chaque personne formant une cellule du corps de l'humanité, chaque nation étant un agrégat de cellules dans le corps de la planète et ne vivant dans la santé et le bonheur que lorsque l'organisme lui-même est sain.

Le désarmement requiert aussi la création d'une fédération mondiale, possédant les organismes nécessaires pour gouverner avec justice au nom de tous les gouvernements et peuples. De l'avis baha'i, la santé à la fois de l'état, nation et du monde dans son entier continuera de languir jusqu'à ce que tous les gouvernements s'accordent pour établir un semblable organisme supranational, une institution ayant le pouvoir de contrôler -et d'éliminer graduellement - la désunion entre les nations.

Un tel organisme mondial doit avoir à sa disposition assez d'armes et de forces armées pour empêcher une nation d'en attaquer une autre ou, si cela se produit, pour vaincre l'agresseur; et chaque nation ne conservera que suffisamment d'armes pour préserver l'ordre intérieur. Ce n'est qu'alors qu'une guerre mondiale dévastatrice deviendra impossible et que les guerres limitées seront promptement arrêtées. Les nations se joindront les unes aux autres pour résoudre non seulement les problèmes globaux d'éducation, d'alimentation, d'emploi (etc...), mais aussi ces questions cruciales de moralité, de loi et d'ordre, au niveau international, sans lesquelles il ne peut y avoir de paix durable.

La Communauté internationale baha'ie reconnaît qu'il n'existe pas de voie facile vers la paix mondiale. Les gouvernements nationaux ont certes la responsabilité de prévenir la guerre, de chercher des moyens de s'unir et de se désarmer, parvenant à un accord politique. Première étape vers la paix mondiale:

Aujourd'hui, la tâche que convient aux grands dirigeants est d'établir la paix, car en cela réside la liberté de tous les peuples. [1]

Toutefois, ultimement, chaque personne a aussi la tâche, par une prise de conscience de sa nature réelle, en tant que servante d'un unique Créateur et membre d'une seule famille humaine, d'accomplir la volonté divine qui est d'amener tous les peuples à l'harmonie et à la paix, délivrant la planète de la pauvreté et de la guerre. Dans cette deuxième étape - d'unité et de paix mondiales véritables - le bien-être individuel et social sera exprimé dans une civilisation reflétant les valeurs spirituelles d'amour, de compassion, et de justice.

Depuis plus d'un siècle, la Communauté internationale baha'ie a mis en œuvre le plan établi par Bahá'u'lláh, Fondateur de la foi baha'ie, pour la création d'un ordre mondial basé sur la justice et l'unité de tous les peuples. Représentant déjà un profil de l'humanité, avec des racines dans plus de 300 pays et territoires, parmi des personnes venant de plus de 1,600 milieux ethniques, ses membres, qui sont loyaux envers les gouvernements nationaux sous la juridiction desquels ils vivent, cherchent par des moyens constructifs à faire progresser la société vers cette prise de conscience mondiale sous-jacente à une paix éventuelle et à une civilisation mondiale.

Le désarmement, la paix et la civilisation véritable

Bahá'u'lláh écrivit à tous les rois et gouvernants, les encourageant, les conseillant et les exhortant en vue de l'établissement de la paix, rendant évident par des preuves concluantes que le bonheur et la gloire de l'humanité ne peuvent être assurés que par le désarmement et l'arbitrage. [2]

D'un accord général, tous les gouvernements doivent désarmer simultanément. Il ne convient pas que l'un dépose les armes si les autres refusent de le faire. Les nations du monde doivent coopérer dans ce domaine d'importance primordiale, afin de pouvoir renoncer toutes ensemble à la méthode cruelle des massacres humains. Aussi longtemps qu'une nation augmentera son budget naval et militaire, les autres états, dans un intérêt réel ou supposé, seront forcément entraînés dans cette folle compétition. [3]

Combien de milliers de personnes ont quitté leur travail dans des industries utiles pour œuvrer maintenant jour et nuit à produire de nouvelles armes plus meurtrières, qui répandront le sang de la race humaine plus généreusement que jamais auparavant. . . . Chaque jour, on invente une nouvelle bombe ou un nouvel explosif et les gouvernements doivent se défaire de leurs armes désuètes pour se mettre en produire de nouvelles, les anciens armements ne pouvant tenir tête aux récents. Leur coût incroyable doit être supporté par les masses infortunées. [4]

Les paroles suivantes de Bahá'u'lláh sont, certes, significatives quand nous nous arrêtons pour réfléchir sur l'état actuel d'un monde étrangement désordonné: "Combien longtemps encore l'humanité persistera-t-elle dans son caprice? Combien longtemps encore l'injustice se poursuivra-t-elle? Combien longtemps encore le chaos et la confusion régneront-ils parmi les hommes? Combien longtemps encore la discorde agitera-t-elle la face de la société? Les vents du désespoir soufflent, hélas, de tous côtés et la lutte qui divise et afflige la race humaine augmente de jour en jour. Les signes de l'imminence des convulsions et du chaos peuvent maintenant être perçus puisque l'ordre qui prévaut paraît être lamentablement défectueux". [5]

La vraie civilisation déploiera son étendard au cœur même du monde quand un certain nombre de ses distingués souverains à l'esprit magnanime - brillants exemples de dévotion et de détermination - se lèveront, lucides et résolus et pour le bien et le bonheur de l'humanité entière, afin d'instaurer la Cause de la paix universelle. Ils doivent faire de la Cause de la paix l'objet d'une consultation générale et chercher par tous les moyens en leur pouvoir à établir une union des nations du monde. Ils doivent conclure un traité ferme et établir une alliance dont les stipulations seront saines, inviolables et définitives. Ils doivent la proclamer au monde entier et la faire sanctionner par toute la race humaine. Cette suprême et noble entreprise - source réelle de paix et de bien-être pour le monde entier - devra être considérée comme sacrée par tous les habitants de la terre. Toutes les forces de l'humanité doivent être mobilisées pour assurer la stabilité et la permanence de cette très grande alliance. Dans ce Pacte intégral, les limites et les frontières de chaque nation devraient être clairement fixées, les principes sous-jacents aux relations intergouvernementales définitivement établis, et tous les accords et obligations internationaux nettement définis. De même, l'importance de l'armement de chaque gouvernement devrait être strictement délimitée car, s'il était permis à une nation quelconque d'accroître ses préparatifs de guerre et ses forces militaires, cela susciterait la suspicion chez les autres. Le principe fondamental sous-jacent à ce pacte solennel devrait être établi de telle sorte que, si quelque gouvernement devait ultérieurement violer l'une quelconque de ses clauses, tous les gouvernements de la terre devraient se lever pour le réduire à une complète soumission ou mieux encore, la race humaine tout entière devrait prendre la résolution de l'exterminer par tous les moyens à sa disposition. Ce remède par excellence serait-il appliqué au corps malade du monde qu'il guérirait assurément de ses maux et demeurerait éternellement sain et sauf.

Vous constaterez que si une aussi heureuse situation devait se produire, aucun gouvernement n'aurait plus besoin d'amasser continuellement des armements, ni de se sentir obligé de toujours produire des armes nouvelles pour conquérir la race humaine. Des effectifs réduits, assurant la sécurité intérieure, la correction des fauteurs de crimes et de désordres et la prévention des désordres locaux, seraient, à eux seuls, suffisants. Dès lors, la population tout entière serait en tout premier lieu débarrassée de la charge écrasante des dépenses actuellement imposées pour des fins militaires. Ensuite, des foules de gens cesseraient de consacrer leur temps à la découverte continuelle d'armes destructrices -témoignages d'avidité et de soif de sang si incompatibles avec le don de la vie- pour, plutôt, tendre leurs efforts à la production de tout ce qui peut promouvoir l'existence, la paix et le bien-être de la race humaine et devenir une cause de développement et de prospérité universelle. Alors, chacune des nations du monde régnera dans l'honneur, et chaque peuple sera bercé par la quiétude et le contentement.

Quelques-uns, inconscients du pouvoir latent des entreprises humaines, considèrent ceci comme hautement utopiste et même hors d'atteinte des plus grands efforts de l'homme. Cependant, tel n'est pas le cas. Au contraire, grâce à l'infaillible secours de Dieu, à l'aimante bonté de ses élus, aux entreprises sans rivales de sages et puissantes âmes et aux pensées et idées des chefs éminents de l'âge actuel, rien ne peut être considéré comme inaccessible. Un incessant effort est requis. Rien moins qu'une indomptable détermination ne peut réussir. Plus d'une cause, considérée dans les temps révolus comme une pure vision, est présentement devenue des plus faciles et des plus praticables. Pourquoi cette Cause très grande et très élevée - étoile du matin au firmament de la vraie civilisation et source de gloire, d'avancement, de bien-être et de succès pour l'humanité entière- devrait-elle être considérée comme irréalisable? Le jour viendra sûrement où sa brillante lumière illuminera l'ensemble du monde. [6]

L'unicité du genre humain

"Le Tabernacle de l'Unité", proclame Bahá'u'lláh dans son message à l'humanité entière, "a été érigé. Ne vous considérez pas réciproquement comme des étrangers. . . . Vous êtes les fruits d'un seul arbre et les feuilles d'une seule branche. . . . Le monde n'est qu'un seul pays et l'humanité ses citoyens. . . . Qu'un homme ne se glorifie pas d'aimer son pays mais qu'il tire plutôt gloire de ceci, qu'il aime ses semblables." [7]

Qu'on ne s'y trompe pas. Le principe d'unité de l'humanité - pivot autour duquel tous les enseignements de Bahá'u'lláh évoluent - n'est pas qu'un simple accès d'émotivité ignorante ou une expression d'espoir vague et pieux. Son appel ne doit pas simplement être identifié à un réveil de l'esprit de fraternité et de bonne volonté entre les hommes, ni ne vise-t-il uniquement à favoriser la coopération harmonieuse entre les peuples et nations individuels. Ses implications sont plus profondes, ses prétentions plus grandes que toutes celles que les Prophètes de jadis aient pu avancer. Son message ne s'applique pas seulement à l'individu mais il se soucie en premier lieu de la nature des rapports essentiels qui doivent unir tous les états et nations en tant que membres d'une seule famille humaine. Il ne constitue pas simplement l'énoncé d'un idéal mais il est inséparablement associé à une institution qui peut adéquatement incarner sa vérité, démontrer sa validité et perpétuer son influence. Il implique un changement organique dans la structure de la société actuelle, un changement tel que le monde n'en a jamais encore fait l'expérience. Il constitue un défi, à la fois hardi et universel, aux doctrines vieux-jeu des crédos nationaux - crédos qui ont eu leurs jours et qui, dans le cours ordinaire des événements tel que prévu et contrôlé par la Providence, doivent faire place à un nouvel évangile, fondamentalement différent de ce que le monde a déjà conçu. Il n'exige rien de moins que la reconstruction et la démilitarisation du monde civilisé dans son entier - un monde organiquement unifié dans tous les aspects essentiels de sa vie, sa machinerie politique, ses aspirations spirituelles, son commerce et sa finance, son écriture et son langage, et pourtant infini par la diversité des caractéristiques nationales de ses unités fédérées.

Il représente la consommation de l'évolution humaine, une évolution qui a eu ses tout débuts dans la naissance de la vie de famille, son développement subséquent dans l'accomplissement de la solidarité tribale qui, à son tour, a conduit à la constitution de l'état-cité et s'est plus tard étendu par l'institution de nations indépendantes et souveraines.

Le principe d'unité de l'humanité tel que proclamé par Bahá'u'lláh, porte en lui ni plus ni moins qu'une affirmation solennelle que l'atteinte de ce stade final de son étonnante évolution n'est pas seulement nécessaire mais inévitable, que sa réalisation approche rapidement et que rien moins qu'un pouvoir né de Dieu ne peut réussir à l'établir. [8]

Un super État mondial

Une forme quelconque de super État  mondial doit être élaborée, en faveur duquel toutes les nations du monde auront volontairement cédé toute prétention à faire la guerre, certains droits de lever des taxes et tous leurs droits à maintenir des armements, sauf aux fins de maintenir l'ordre à l'intérieur de leurs états respectifs. Un tel état devra inclure dans son orbite un Exécutif international adéquat pour faire respecter l'autorité suprême et indiscutable par tout membre bénéficient de la richesse commune. Un Parlement mondial dont les membres seront élus par les gens de leurs pays respectifs et dont l'élection sera confirmée par leurs gouvernements respectifs, et un Tribunal suprême dont le jugement aura un effet astreignant même dans les cas où les parties concernées ne consentiront pas volontiers à soumettre leur cas à sa considération. Une communauté mondiale dans laquelle toute les barrières économiques auront été démolies en permanence et où l'interdépendance du capital et du travail aura définitivement été reconnue. Dans laquelle la clameur de la lutte et du fanatisme religieux aura à jamais été apaisée, dans laquelle la flamme de l'animosité raciale aura finalement été éteinte, dans laquelle un code unique de droit international -produit du jugement réfléchi des représentants fédérés du monde, aura pour sanction l'intervention instantanée et coercitive des forces combinées des unités fédérées, et, finalement, une communauté mondiale dans laquelle la furie d'un nationalisme capricieux et militant aura été transmuée en une conscience durable de la citoyenneté mondiale. Tel, en effet, apparaît dans ses plus grandes lignes l'ordre anticipé par Bahá'u'lláh, un ordre qui viendra à être considéré comme le plus beau fruit d'un âge qui chemine lentement vers la maturité. [9]

[1]Tiré des écrits baha'is. Les passages qui précèdent sont tirés des textes baha'is suivants: Foundations of World Unity [Fondations de l'Unité Mondiale], p. 25i
[2]Bahá'u'lláh et l'Ére Nouvelle, p. 219
[3]et [5] -- Le Secret de la Civilisation Divine, p. 86 et pp. 88-91
[4], [6], [7] et [8] -- The World Order of Bahá'u'lláh [L'Ordre mondial de Bahá'u'lláh], pp. 32, 41, 42-43 et 40-41.

The process of rural development has very properly received emphasis from the South Pacific Commission, since it constitutes the foundation for further improvement of living conditions in the Pacific countries. The Baha'i­ International Community welcomes the opportunity to offer its views on this important subject because the principles of the Baha'i­ Faith are directly relevant to this theme, and Baha'i­ communities, now scattered over the length and breadth of the Pacific, amply demonstrate the relevance of these principles.

The Baha'i­ teachings affirm the spiritual bond which binds the human being to the land whence he has come, and seek to create a way of life in which each individual can find within himself a sense of harmony with the natural forces of the physical world.

We feel that rural development is best accomplished through inculcation of some fundamental values and attitudes to animate and orient each member of society. It is essential, for instance, that the dignity of work be emphasized, and that manual work be regarded as no less meritorious than other forms of work when performed with the attitude of service to the common welfare. Agriculture is the foundation of a sound economic system, as it is the means by which the most basic human physical needs for survival are met; a change in values to accord agriculture its proper position in the scale of occupations would increase its attraction to the new generation and diminish the tendency to depopulate the countryside and overcrowd the cities.

Rural development is facilitated if the people of the villages are open to new ideas and receptive to innovation; under such conditions, they are likely to adopt more efficient agricultural techniques, to encourage their children to acquire education, and to practice good hygiene. Yet, so often, village people are apprehensive about the technological and social changes invading their settled way of life, are fearful of the future, and are uncertain whether there will be a place for them in the world of tomorrow. There is a pressing need for re-affirmation of the intrinsic worth of every individual human being, and for an over-riding recognition of the oneness of mankind. The values we call for are spiritual values, which will penetrate to the core of being and will create a sense of personal self-worth and security, freeing the individual to respond positively to innovative change.

It does not seem possible to overestimate the extent to which rural development would be fostered by full implementation of the principle of equality of rights, privileges and opportunities for both sexes. The rational powers and creative energies of one-half of the population, so far neglected, would then be developed and brought to bear on the problems of rural life. In purely practical terms, co-operation between two equals united by a marriage bond is far more productive than the unequal relationship which exists wherever women are regarded as inferior. The education of women, and their encouragement, has the further effect of implanting in the minds of the children entrusted to their care an appreciation for literacy and mental development as well as a facility for innovation.

Interpersonal relations between the constituent elements of a village have a crucial effect on rural development. When unity and co-operation exists between families and households, agricultural machinery can be shared and used most effectively, a diversity of specialized skills can be fostered and used to mutual advantage, and the detrimental effects of adverse weather and farm animal disease are minimized. Such unity cannot be legislated, but must rest on a commitment to the welfare of the entire village together with a sincere and lasting affection for all the members of the village. Upon this basis will be developed the practice of cooperation, increasing with experience and memory. This unity must encompass the diverse elements which are to be found in Pacific communities, including races, generations, and religions, must eradicate traditional barriers which are so often a consequence of irrational prejudice. With this unity, the unique cultural diversity which characterizes the Pacific Islands can be a source of strength and richness, rather than the cause of weakness and animosity.

In essence, the view of the Baha'i­ International Community is that individual and social values are fundamental to the fostering of rural development. Such a view does not discount the importance of appropriate technology, nor does it seek to minimize the importance of economic and administrative measures. However, it does hold that individual attitudes are the key to enduring development and that these attitudes are a natural consequence of spiritual values.

Baha'i­s living in over 2,000 localities scattered across the island groups of the entire Pacific are trying to exemplify these values in their daily individual and community activities. They offer these efforts as their contribution to the rural development of the Pacific region, and to the creation of a way of life which will enable the people of that area to fulfill their true potential.

The Baha'i­ Faith has, since its inception over 100 years ago, considered science and technology essential to the full development of the individual and of society. It has always regarded development as an all-encompassing process -- including the physical, mental, and spiritual well-being of all peoples -- and has considered that science and technology, channeled properly, can help to achieve this goal for all nations.

The Baha'i­ world community has also stressed the importance of education -- of training in the arts and sciences on a universal scale. The growth of the mind, the breadth of human learning, and the person's ability to solve complex problems are a cause of individual happiness, greatness, and peace. A man or a woman well-trained and accomplished in the scientific method is, in the Baha'i­ view, a "true index of humanity," and possessors of scientific knowledge have a great right among peoples. Science and technology that are directed toward the good of humanity are indeed praiseworthy achievements.

A Balanced Civilization

In the Baha'i­ view, human beings exist to carry forward an ever-advancing civilization. Science and technology have in this century made possible the physical unification of the planet and made evident the interdependence of all nations and peoples. While social, economic, and political structures have not yet caught up with this oneness of humanity, rapid scientific development continues to perfect the instruments that make this unity possible. Since the poor, particularly in developing countries, are still deprived of most of the benefits of scientific progress, national and international means for a better distribution and application of existing knowledge are essential. It has become clear, however, that even in the most advanced countries, present material development cannot be sustained into the future; and even more important, that it does not lead to the happiness and tranquillity of mankind. For if material civilization outruns the social and spiritual progress of man, as it does today, it will cause great harm and threaten the survival of the human race.

Curing Disunity

It is not surprising to the Baha'i­ International Community, therefore, that a permanent solution to global problems may still seem elusive and distant, since all efforts at development, including those using science and technology, will have only temporary effect unless the basic problem of our age, the disunity of the peoples of our planet, is first recognized, its fundamental cause understood, and its expression in individual and social behavior eliminated. Regarding this span of earth as "but one homeland and one habitation," Baha'i­s see the establishment of unity among peoples of all backgrounds as a paramount condition for the peace and happiness of individuals and nations. The development process should accordingly employ science and technology first of all to reflect fully the fundamental organic oneness of the human race, by helping to abolish all prejudice and divisiveness, whether of class, creed, sex, race, or nationality.

Agents for Human Enrichment

We know that, if correctly employed, science can lead to the betterment of the human race, to the development of the qualities of humanity, and to an understanding of the mysteries of the universe. we know that it has the potential to eradicate poverty, enrich humanity, and free it from the struggle for existence. If the material exists, as Baha'i­s believe, for the benefit of human beings, it is through science that we can understand the potential of existing resources and learn to develop this natural heritage for ourselves and future generations. Science should, therefore, be pursued to improve human life, and have as its conscious and ultimate goal the establishment of world peace and the unification of the human race.

Unfortunately, science can similarly perfect instruments of war, support the concentration and abuse of power, undermine social and cultural values, and endanger the existence of mankind. It is not sufficient, therefore, by itself, to guarantee progress. It must be directed by the civilizing aims and values of the society it is intended to serve.

Such a foundation of values instilled in individual scientists can be a most effective way to eliminate obstacles to the application of science and technology to development. These scientists will immediately see the priority need for development and will want to apply their knowledge in service of their fellow beings. So motivated, they will encourage the appropriate transfer of technology, stimulate new scientific and technical advances in development problem areas, and bring about quite naturally the integration of science into economic and social development.

The Most Potent Forces

Much of the difficulty in applying science to development today has come from the failure to link science with the basic spiritual and moral values upon which each society is built. Such values, the basis for real progress in science and technology for development, are, in the Baha'i­ view, derived from religion. Religion has traditionally provided standards and goals for the individual and society, but misunderstanding and distortion of its fundamental teachings have brought prejudice -- dogmatism, superstition, fanaticism -- all major hindrances to human development. On the other hand, scientific progress, without the religious values brought by the founders of the world's revealed religions, has spawned materialism -- greed, selfishness, distrust, injustice.

If lasting development is to occur, religion and science, "the most potent forces in human life," must be brought into unity. These aspects of one truth must be reconciled, cooperate, and develop harmoniously. We know that science and technology cannot by themselves solve all human problems; they are tools to be used or abused depending on social, economic, and political factors. It is the Baha'i­ conviction that only when scientific progress is balanced with spiritual advancement will development be of lasting value and lead to a peaceful world civilization capable of releasing the enormous potential of the physical world for the well-being of humanity.

Today, in more than 340 countries and territories, Baha'i­ communities composing the Baha'i­ International Community accept a pattern of life that sees scientific and religious values as aspects of one reality. Such an approach enables them to be receptive to scientific and technological advances, and to encourage the channeling of this new knowledge in ways that will raise the spiritual, intellectual, and material life of the human race.