Equality of Women and Men

Débat général consacré à l’expérience des pays dans le domaine de la population : les adolescents et les jeunes

Débat général consacré à l’expérience des pays dans le domaine de la population : les adolescents et les jeunes

Le Secrétaire général a reçu la déclaration ci-après, dont le texte est distribué conformément aux paragraphes 36 et 37 de la résolution 1996/31 du Conseil économique et social.

New York—16 February 2012

Déclaration

La Communauté internationale bahaïe se félicite de l’occasion qui lui est donnée d’apporter sa contribution aux débats de la quarante-cinquième session de la Commission de la population et du développement sur le thème des adolescents et des jeunes. Nous sommes heureux que la Commission ait choisi de mettre l’accent sur cette période charnière du développement humain, qui ne concerne pas moins d’un milliard de personnes âgées de 10 à 19 ans. Il s’agit d’un moment crucial de l’évolution personnelle des jeunes qui les voit commencer à explorer et mettre délibérément en pratique leurs connaissances, leurs valeurs et leurs croyances concernant la vie individuelle et collective. Au cours de cette période, ils assument de nouvelles responsabilités : on les voit fournir des soins à domicile, contribuer aux revenus familiaux et devenir des protagonistes du changement dans leur communauté ou leur pays. Au terme de cette période, ils sont nombreux à assumer en totalité les responsabilités qui reviennent aux adultes.

L’accroissement prévu de la population mondiale ne présente pas que des défis. Il offre aussi des possibilités multiples pour les gouvernements et les pays. Selon les données du Département des affaires économiques et sociales, dans 56 pays, la moitié de la population a moins de 20 ans et la page Web de U.S. Global Health Policy intitulée « Population Under Age 15 (percent) » (la population de moins de 15 ans en pourcentage) indique que dans 47 pays, 40 à 50 % de la population a moins de 14 ans. Les statistiques actuelles dressent un tableau sombre de ce groupe : la moitié de ses membres vivent dans la pauvreté et un quart disposent de l’équivalent de moins d’un dollar par jour pour survivre. Selon les données du Fonds des Nations Unies pour l’enfance et de l’Institut de statistique de l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture (UNESCO), en 2009, 67 millions d’enfants en âge d’être scolarisés dans le primaire et 72 millions en âge de l’être dans le premier cycle du secondaire, des filles en majorité, ne recevaient pas une éducation formelle. Si les défis qui en découlent sont redoutables, il convient de ne pas considérer les jeunes comme des victimes en attente de solutions à leurs problèmes. Ce groupe représente au contraire une formidable source de potentialités intellectuelles et sociales qui ne demandent qu’à se développer et être orientées vers des destinées socialement constructives. L’avenir de la société d’aujourd’hui sera en grande partie fonction de la capacité de concevoir des méthodes et des programmes éducatifs propres à libérer le potentiel latent des jeunes et préparer ces derniers au monde dont ils vont hériter. Le rapport entre l’éducation et le bien-être individuel et collectif est clairement établi et confirmé aux paragraphes 11.2 et 11.3 du Programme d’action de la Conférence internationale sur la population et le développement et du Programme d’action mondial pour la jeunesse à l’horizon 2000 et au-delà. Notre contribution à la présente session de la Commission porte essentiellement sur une dimension particulière de l’éducation, à savoir « l’éducation au service de la communauté » qui, selon notre expérience, est au coeur de la transformation de la vie individuelle et communautaire. Il est bien connu que les forces qui influent sur le développement intellectuel et affectif d’un enfant ne sont pas confinées à la salle de classe. Les forces qui agissent sur les jeunes au travers des médias, de la technologie, de la famille, des pairs, de la collectivité dans son ensemble et d’autres institutions sociales véhiculent des messages qui peuvent à certains égards les conforter dans leurs orientations ou dans d’autres cas les contrarier, ce qui contribue à brouiller les  idées que se font de nombreux jeunes de leur identité, de leur sens moral et de la réalité sociale. En tant que telle, l’éducation formelle doit aller au-delà de l’objectif qui consisterait exclusivement à aider les jeunes à se procurer un emploi rémunérateur. Les mécanismes éducatifs devraient les aider à prendre conscience de leurs potentialités et à les exprimer tout en développant en eux la capacité de contribuer à la prospérité spirituelle et matérielle de leur communauté. On ne peut en effet développer pleinement ses talents et ses capacités en s’isolant d’autrui. La notion d’un sens moral à deux volets – le développement du potentiel inhérent à chacun et la contribution à la transformation de la société – est un axe important du processus éducatif. Quand on examine les influences qui façonnent les esprits des jeunes et des adolescents, il devient vite apparent que de nombreuses forces engendrent la passivité et le désir de distraction. De telles forces contribuent à la formation de générations entières prêtes à se laisser mener par ceux qui ont l’habileté d’exploiter les émotions faciles. Nombreux sont les programmes éducatifs qui considèrent les jeunes comme de simples récepteurs d’information. Face à cette tendance, la Communauté Bahaïe s’efforce dans le monde entier de développer une culture qui encourage une manière indépendante de penser, d’étudier et d’agir, dans laquelle les jeunes se voient unis dans leur désir d’oeuvrer pour le bien commun, de se soutenir mutuellement et de progresser ensemble, dans le respect du savoir de chacun.

Bien que les conditions varient beaucoup d’un pays à un autre et d’une collectivité à une autre – rurale ou urbaine, riche ou pauvre, vivant dans la paix ou l’insécurité – le savoir occupe toujours une position centrale dans l’épanouissement des jeunes. L’accès à la connaissance est le droit de tout être humain. La responsabilité de faire naître de nouvelles connaissances et de les appliquer selon des modalités bénéfiques pour la société repose sur les épaules de chaque jeune. De la même façon, la création de conditions favorables à ce processus est le devoir de chaque gouvernement. La participation effective des jeunes aux affaires de la collectivité ne peut se passer de l’accès à la connaissance. La cible première des processus éducatifs doit donc être de rendre les jeunes capables de jouer pleinement leur rôle en tant que protagonistes du progrès social.

La participation effective revêt aussi la forme d’un emploi stable et productif. L’enseignement qui n’inculque pas aux jeunes la conscience de leurs potentialités inhérentes, de leur rôle en tant que citoyens actifs et des besoins de leur communauté ne fait qu’amoindrir leurs perspectives d’emploi, ce qui en retour incite les jeunes qui ont fait des études à quitter les régions rurales pour les zones urbaines et les pays non industrialisés pour ceux qui le sont. Souvent perçus comme simples bénéficiaires d’une éducation, les jeunes doivent participer à l’élaboration des systèmes éducatifs et permettre ainsi d’harmoniser le contenu de l’enseignement et ses méthodes avec les besoins et les désirs de leur communauté. Les taux de croissance démographique qui s’accélèrent chez les jeunes et les adolescents dans certaines parties du monde ne font que souligner encore plus cette urgente nécessité. Pour permettre aux jeunes de jouer un rôle plus important, il convient de s’attaquer aux inégalités dont souffrent les filles pour accéder à une éducation de qualité. Comme on l’a souvent affirmé, l’éducation des filles a un effet multiplicateur, qui se traduit par une diminution des risques de mariage précoce, une meilleure probabilité de voir les filles jouer un rôle éclairé et actif en matière de planification familiale, une baisse de la mortalité infantile et maternelle, une plus  grande participation des filles à la prise de décisions dans les domaines social, économique et politique et à la promotion de la prospérité économique. Il est particulièrement urgent d’agir à ce sujet dans les parties du monde où les adolescentes sont données en mariage et commencent à avoir des enfants. On ne peut faire profiter les filles des mêmes chances d’éducation sans faire admettre que l’égalité des hommes et des femmes, comme des garçons et des filles, est une vérité fondamentale de la réalité humaine, non une simple condition qu’il serait souhaitable de réaliser pour le bien de la société. La pleine participation des femmes et des filles dans les domaines de la politique, des sciences et de la technologie, du commerce et de la religion, pour n’en nommer que quelques-uns, est nécessaire pour favoriser un ordre social enrichi des contributions et de la sagacité de la moitié de la population mondiale. Compte tenu de la très forte influence exercée par les femmes sur la santé et le bien-être de leurs enfants, les carences maternelles en matière d’éducation vont dans la plupart des cas se multiplier de génération en génération. Il importe donc que les gouvernements honorent les engagements qu’ils ont pris d’interdire des pratiques aussi contraires à la justice que l’infanticide, la sélection du foetus en fonction du sexe, les mutilations génitales féminines, la traite des filles et leur exploitation à des fins de prostitution et de pornographie; il convient aussi qu’ils fassent respecter les lois garantissant que le mariage ne peut être contracté qu’avec le libre et plein consentement des futurs époux. L’objectif primordial doit être la lutte contre les causes profondes des stéréotypes sexistes pour permettre à toutes et à tous de jouer le rôle qui leur revient dans la transformation de la société. Les investissements que font les États dans l’éducation et la santé de leurs jeunes et leurs adolescents sont en fait un investissement dans la stabilité, la sécurité et la prospérité du pays lui-même. Les approches et méthodes éducatives, guidées par les besoins et les désirs des différentes collectivités, appuyées par les familles et les institutions sociales et inspirées par la réalisation du potentiel latent inestimable qui réside en chaque enfant, fera prendre conscience aux jeunes et aux adolescents non seulement de leurs propres capacités intellectuelles, mais aussi de leur rôle en tant que protagonistes du changement dans leur communauté et dans le monde.

تعليم المراهقين والشباب من خلال خدمة المجتمع

تعليم المراهقين والشباب من خلال خدمة المجتمع

ترحب الجامعة البهائية العالمية بالفرصة السانحة لتقديم مساهمتها في مداولات لجنة السكان والتنمية في دورتها الخامسة والأربعين، في موضوع "المراهقين والشباب". ويسرنا أن اللجنة اختارت التركيز على هذه الفترة المحورية من فترات التنمية البشرية، والتي تضم ما لا يقل عن مليار نسمة تتراوح أعمارهم بين سن العاشرة والتاسعة عشرة. وهذه فترة حرجة يحدث فيها تغيير شخصي ويبدأ خلالها الشباب في الاستكشاف والتطبيق الواعيين لمعارفهم وقيمهم ومعتقداتهم في ما يتعلق بالحياة الفردية والحياة الجماعية.

Mibaku Mollele, Member of Baha'i Community of Tanzania

Mibaku Mollele, Member of Baha'i Community of Tanzania

  

During the CSW, May Akale, from the Baha'i International Community, interviewed Mibaku Mollele, a member of the Baha'i community of Tanzania. Here at the Commission on the Status of Women as a member of the NASERIAN Organization's delegation, Mibaku spoke on initiatives to help widows in his community, the impact these initiatives have had on their lives, and how the consciousness of the whole community has been affected.

English

Bani Dugal's welcome speech, Rethinking Education for girls and women; beyond basic curricula

Bani Dugal's welcome speech, Rethinking Education for girls and women; beyond basic curricula

  

The Principal Representative of the Baha'i International Community, welcomed participants attending the side event held at the Baha'i Office in New York, during the 55th session of the United Nations Commission on the Status of Women.

English

Wendi Momen, CSW-55 Side Event: Rethinking Education for girls and women; beyond basic curricula

Wendi Momen, CSW-55 Side Event: Rethinking Education for girls and women; beyond basic curricula

  

The Baha'i International Community hosted a side event during the 55th Session of the Commission for the Status of Women. This event featured a panel of speakers who explored what it would look like, to educate girls and women beyond basic curricula.

This video features Dr. Wendi Momen, one of the featured speakers on the panel at that event.

English

CSW-55 Side Event: Rethinking Education for girls and women; beyond basic curricula

CSW-55 Side Event: Rethinking Education for girls and women; beyond basic curricula

  

The Baha'i International Community hosted a side event during the 55th Session of the Commission for the Status of Women. This event featured a panel of speakers who explored what it would look like, to educate girls and women beyond basic curricula.

This video features Dr. Changu Mannathoko, Senior Policy Advisor at UNICEF and one of the featured speakers on the panel at that event.

English

Dr. Khadem, CSW-55 Side Event: Rethinking Education for girls and women; beyond basic curricula

Dr. Khadem, CSW-55 Side Event: Rethinking Education for girls and women; beyond basic curricula

  

The Baha'i International Community hosted a side event during the 55th Session of the Commission for the Status of Women. This event featured a panel of speakers who explored what it would look like, to educate girls and women beyond basic curricula.

This video features Dr. Faraneh Vargha-Khadem, Senior Policy Advisor at UNICEF and one of the featured speakers on the panel at that event.

English

Education and training of girls and women explored during the Commission on the Status of Women

Education and training of girls and women explored during the Commission on the Status of Women

The theme of this year's Commission was "access and participation of women and girls to education, training, science and technology, including for the promotion of women's equal access to full employment and decent work."

Miriam Codd-Pott, Baha'i International Community's delegate to 55th Session of CSW

Miriam Codd-Pott, Baha'i International Community's delegate to 55th Session of CSW

  

An interview was held with Ms. Miriam Codd-Pott, a member of the Baha'i International Community's delegation to the 55th Session of the United Nations Commission on the Status of Women.

Ms. Codd-Pott, a member of the Baha'i Community of Belize, plays many roles in her community. Among them is the position she holds as the District Educational Officer.

In this interview, she speaks about her work, the critical educational needs of boys and girls, and how through her work, those needs are being addressed.

English

Education and Training for the Betterment of Society

Education and Training for the Betterment of Society

Baha'i International Community’s contribution to the 55th Session of the UN Commission on the Status of Women

22 February 2011

That the education and training of women and girls is critical to the well-being and advancement of communities and nations has been definitively established. The benefits of such education have traditionally been framed in terms of economic growth, but material well-being is but one of many conditions that impinge on women’s and girls’ participation in the shaping of society. Achieving any meaningful and sustainable increase in this participation will require a more fundamental dialogue about the nature of development, ‘modernity,’ and the organization of knowledge-generating activity.    

The human being is not only an economic and social creature but also a spiritual one with free will and a conscience that enables the search for meaning and for truth. Without the freedom to pursue this fundamentally human quest, neither dignity, nor justice, nor development—in its full sense—is possible. The Bahá'í International Community understands development to be a global enterprise of enabling all individuals to develop inherent capacities and spiritual qualities,[1]and to contribute to the advancement of their community. Development is an enterprise that demands the efforts of both men and women working together to construct a social order characterized by justice, equity, reciprocity and collective prosperity. The systems of education, science, and technology, then, must be arranged in a way that reflects both the material and spiritual dimensions of the human being—permitting each person to play her or his rightful role in the betterment of society.

The division of the world into producers and users of knowledge is a deficient characteristic of the current world order—one with deep implications for the quality and legitimacy of education, science, and technology as well as governance and policy-making. If most of humanity continues to be regarded as users of technology created elsewhere, it is unlikely that sustainable and meaningful development will take root.[2] If access to knowledge is the right of every human being, participation in its generation, application and diffusion is a responsibility that each individual must shoulder and be empowered to shoulder.[3] Reforming the present flow of knowledge—from ‘North’ to ‘South’; from urban to rural; from men to women—will free development from narrowly conceived conceptions of ‘modernization.’     

The experience of the worldwide Bahá'í community in the field of education and community building has shown that several concepts are particularly salient to guiding educational processes, including curriculum development, towards their ultimate goal, namely the transformation of individuals and their communities. These concepts include:

  • Spiritual and moral education. In the realm of education, spiritual and moral development has often been divorced from intellectual and vocational training. This division has often sprung from high-minded intentions of tolerance and respect. Yet it must be acknowledged that all societies are characterized by political, economic, and cultural interests that promote corrosive patterns of thought and behavior among young people. Imparting the ability to reflect on and apply spiritual, moral, and ethical principles will therefore be indispensable to the task of building a prospering world civilization.
  • Rethinking students, rethinking teachers. Every educational program rests on fundamental assumptions about human nature. Achieving sustainable development will therefore hinge on rethinking underlying conceptions of both teachers and students. A child—far from an empty vessel waiting to be filled—must be seen as “a mine rich in gems of inestimable value,” their treasures being revealed and developed for the benefit of mankind only through the agency of education. Similarly teachers–their laudable profession far too long overlooked and underappreciated–must likewise acknowledge that if they wish to effect a transformation on the level of character as well as intellect, they must, before all else, embody and model the principles they teach.
  • Systematic learning and participation. The concept of participation also emerges in a new light. Effective participation requires a systematic process of learning within each community, in a way that enables the community to identify its strengths and its needs; to experiment with new ideas and methods, new technologies and processes; and ultimately, become the primary agents of their development. One of the first steps in establishing participatory development is to promote the engagement of an increasing number of individuals in processes of learning—characterized by action, reflection on action, and collective deliberation—in a constant effort to generate and apply knowledge to improve the conditions of community life.
  • Individual and social transformation. The transformation of human society requires both the transformation of the individual and the deliberate creation of new societal structures. Individuals must be educated and empowered, but attention must be given to the cultural, scientific and technological, educational, economic and social conditions that shape them. The continuous interaction between the development of the individual and the establishment of new social structures provides a path of social change and avoids both complacency and violence.
  • Global solidarity. The challenges associated with removing obstacles to education and training for girls and women will require a global governance system that promotes collective security, the promotion of human rights, environmental sustainability, and an equitable and just economic order. Among its distinguishing features will be adherence to the principle of collective trusteeship and the understanding that the advantage of any of its parts can best be secured through the advantage of the whole. 

Enabling an increasing number of girls and women to access education and training, to play an active role in the production and application of science and technology is not solely a matter of technology or economics. Rather, it requires nations and communities to address a far wider range of assumptions about development, human nature, processes of knowledge generation and sharing, progress and modernity. Political agreements alone will prove insufficient, as will the strategies and tactics of pure pragmatism. Only when the equality of men and women—working side by side for the betterment of their communities—is raised to the level of principle can the true potential of the human spirit begin to be tapped. As principles of equity, justice, and generosity become the metrics of program evaluation, and human nature in its totality, rather than just its material dimension, is considered, will true development begin. 

 


1    Among others, these include the capacity to draw out diverse views and insights, the capacity to consider new perspectives with an open mind, the capacity to see diversity as a source of strength, the capacity to diagnose the situation of a local community and work towards a desired state, the capacity to elevate discourse to the level of moral or spiritual principle, and the capacity for self-expression. Spiritual qualities include trustworthiness, justice, honesty, integrity, selflessness and humility. 

2   Much like the organization of scientific activity in any given culture, technological activity is strongly influenced by cultural, social, economic and political forces. For example, despite the fact that most agricultural work in developing countries is carried out by low-income women, the primary users and shapers of agricultural technologies in these countries have been men. A key challenge then is how to create the conditions and strengthen women’s capacities to identify technological needs, and to create and adapt technologies in light of social needs and resource constraints. How can women move from being passive users of technologies developed elsewhere to active agents in shaping technologies that address the needs of their families and communities? How can the processes of technological development be shaped to better reflect the basic needs of the world’s people, particularly those marginalized by current market forces? Such questions challenge us to consider ‘modern technology’ in a different light—as technology that addresses locally defined needs and takes into account the material, social and spiritual prosperity of society as a whole. 

3   The question of how scientific and technological activity is to be organized so as to permit people everywhere to participate in such activity—is a central challenge of development. Much of the world is without access to science, girls and women in particular. For the most part, ‘modern’ scientific knowledge is generated in universities and specialized research centers of industrialized countries, increasingly owned by private corporations. While institutions at the frontiers of modern science play an invaluable role, the application of knowledge for the purpose of improving human well-being in an equitable manner, requires the participation of an ever greater diversity of minds. We need to consider: What are the implications of the predominance of male-led research in the sciences? Would women ask different questions? Would they fund different research? Given that 95% of the new science in the world is created in countries comprising only one-fifth of the world’s population, what are the implications of the absence of the large number of countries and culture in the production of scientific research?

 

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