A conversation with Prof. Michael Karlberg, Associate Professor of Communications at Western Washington University. Prof. Karlberg discusses the portrayal of girls and women in the media from a Baha'i perspective. Prof. Karlberg is a member of the US Baha'i community.
A conversation with Prof. Michael Karlberg, Associate Professor of Communications at Western Washington University. Prof. Karlberg discusses the portrayal of girls and women in the media from a Baha'i perspective. Prof. Karlberg is a member of the US Baha'i community.
A conversation with Prof. Michael Karlberg, Associate Professor of Communications at Western Washington University. Prof. Karlberg discusses the portrayal of girls and women in the media from a Baha'i perspective. Prof. Karlberg is a member of the US Baha'i community.
Comunidad Internacional Baha'i, declaración a la 53 ª reunión de la Comisión de las Naciones Unidas sobre la Condición de la Mujer. Tema: El reparto equitativo de responsabilidades entre mujeres y hombres, incluyendo los cuidados en el contexto del VIH / SIDA.
Nueva York
28 de febrero de 2009
El reparto equitativo de responsabilidades entre hombres y mujeres es un componente integral del establecimiento de relaciones de justicia arraigada en las relaciones en el que se basa el bienestar y el desarrollo de los individuos, familias y comunidades. No cabe duda de que, en este día, la igualdad entre hombres y mujeres-se manifiesta, en parte, a través de un justo y equitativo reparto de las responsabilidades- alcanzable y urgente. Si bien muchos de los gobiernos del mundo se han comprometido a la promoción de una asociación de igualdad entre hombres y mujeres en la familia, la comunidad y la vida pública, individuos siguen luchando contra los arraigados modelos de dominación y violencia que caracterizan a gran parte de la interacción humana.
El objetivo de compartir las responsabilidades plantea preguntas acerca de la naturaleza y el propósito de la vida humana y la forma de informar el alcance y la asignación de responsabilidades. La comunidad baha'i de todo el mundo se guía por su reconocimiento de la nobleza esencial de todo ser humano-la capacidad para desarrollarse espiritual e intelectualmente y se convierta en una fuente de apoyo y beneficio a los demás. Vemos a cada individuo como el poseedor de inestimable talentos, los cuales, a través de la educación, se pueden desarrollar, los cuales se manifiestan en el servicio al bien común. Además, mientras que los hombres y las mujeres son físicamente distintos, sus identidades son iguales espiritual-el alma no tiene sexo. Cada uno, entonces, debe desempeñar un papel en la lucha por el bienestar de los demás y en la co-creación de un orden social que fomenta la espiritual y bienestar material de todos los pueblos.
En este esfuerzo colectivo, el individuo, la comunidad y las instituciones de la sociedad desempeñan un papel importante. No es de hecho posible separar a una persona de su entorno y procurar una reforma sin la otra, la vida interior moldea el medio ambiente, y es a su vez profundamente afectada por el. El espiral descendente de desintegración familiar, la falta de oportunidades laborales y educativas para las mujeres, la proliferación de madres solteras o los hogares encabezados por niños, el feticidio femenino, el aislamiento de las mujeres de edad avanzada y la persistencia de la violencia contra las niñas y las mujeres son todos los síntomas de un orden social que todavía tiene que velar por la capacidad de colaboración, servicio, excelencia y justicia, latente en todo ser humano. En la medida en que las políticas gubernamentales y programas institucionales y de reconocer que el cambio social debe ir acompañada de una transformación de los valores humanos, se podrán llevar a cabo respetando los cambios en la dinámica que caracterizan a la asignación de responsabilidades, incluidas las de cuidados, entre hombres y mujeres.
En el plano individual el cambio requiere un replanteamiento fundamental de la forma en que se socializa a los niños para convertirse en hombres y cómo se lleva esta socialización en la familia, la comunidad y la vida pública. La diferenciación entre los hijos, las expectativas de los padres, así como el trato abusivo a las mujeres de la familia desde hace mucho tiempo hace que los hombres perpetúan un sentido de privilegio y superioridad. Además, han contribuido a reducir las definiciones de masculinidad y feminidad, la devaluación de las contribuciones hechas por la mujer y la perpetuación de los patrones de dominación, la opresión, así como la pobreza.
Reconociendo la necesidad de una transformación fundamental de las actitudes y comportamientos-para efectuar el cambio en la dinámica de la interacción humana- la comunidad baha'i de todo el mundo se ha centrado en la educación espiritual y moral de los niños, ayudándoles a formar una fuerte identidad moral y la capacidad para demostrar el principio de la igualdad de hombres y mujeres. Se ha hecho un particular hincapié en la educación de los niños, con edades entre 12-15 –pre-jóvenes. En esta edad crucial, los jóvenes están comenzando a desarrollar un sentido de responsabilidad moral personal y la toma de decisiones, están perfeccionando sus habilidades de pensamiento crítico y están ansiosos por explorar las muchas cuestiones a las que sus conciencias están despertando lentamente. En muchas partes del mundo ya soportan el peso de las dificultades de la vida y tienen la capacidad de pensar profundamente sobre el mundo que les rodea. A medida que navegan por este período crítico en sus vidas, se les debe dar las herramientas necesarias para reconocer las cuestiones morales subyacentes a las decisiones que tomen.
Esta etapa del desarrollo presenta una oportunidad importante para los padres, las comunidades y las instituciones, de ayudar a los jóvenes no sólo para desarrollar una identidad positiva, sino también para elevar su pensamiento y de adoptar una outward-looking orientación que inspira a trabajar en pro de la mejora de la sus comunidades. Para los niños, los esfuerzos en esta dirección deben proporcionar, entre otras cosas, las herramientas para desarrollar el coraje moral para asumir nuevos roles y responsabilidades, especialmente los tradicionalmente asociados con las contribuciones de las niñas; para las niñas, esos esfuerzos deben proporcionar las herramientas necesarias para descubrir y para empezar a desarrollar sus capacidades de amplio alcance en todos los ámbitos de actividad humana.
El énfasis en la transformación de actitudes también se refleja en las decisiones de varios organismos de las Naciones Unidas para trabajar con organizaciones religiosas y lograr la igualdad de género. En 2008, por ejemplo, tanto UNFPA1 y UNIFEM2 avanzaron en esta dirección: UNFPA reunió a más de 100 organizaciones y líderes religiosos para discutir la colaboración en áreas de género y cuestiones de desarrollo; UNIFEM puso en marcha una nueva asociación con 'Religiones por la Paz' en el 'Di NO a la violencia contra la mujer', campaña que trata de hacer participar a las comunidades religiosas en todo el mundo para conducir los esfuerzos para poner fin a la violencia contra la mujer. La decisión de comprometerse con las organizaciones religiosas da señales de una búsqueda de nuevas formas de pensar y perpetuando las condiciones injustas sobre las relaciones entre hombres y mujeres- específicamente, maneras informadas a través de dimensiones espirituales y morales de la vida humana.
Guiados por estas dimensiones, los esfuerzos de la comunidad baha'i para abordar sobre la igualdad de género también han asistido de cerca a la forma en que este objetivo se persigue. Una característica distintiva de las iniciativas Baha'is es que se desarrollan dentro de un objetivo más amplio de preservar y fortalecer la unidad de la familia y de la sociedad. Los métodos empleados tienen en cuenta los patrones culturales de la sociedad y adoptar un cambio de vista evolutivo y hacen hincapié en el fomento, la adopción colectiva de decisiones, la creación de confianza, y una complementariedad – más que una igualdad- de funciones.
Un ejemplo de estos principios en acción es el Instituto de Desarrollo para la Mujer Rural Barli en Indore - India, que se centra en la potenciación de niñas y mujeres tribales de zonas rurales desfavorecidas. El Instituto utiliza un enfoque del ciclo de vida global para proporcionar programas de capacitación, que enseñan y alientan a hombres y mujeres para demostrar la igualdad en el hogar, en la escuela, en el trabajo, así como en la comunidad, religiosa y la vida pública. El plan de estudios tiene un enfoque culturalmente sensible que busca erradicar actitudes arraigadas que perpetúan la opresión y las relaciones violentas. Si bien el plan de estudios aborda cuestiones tales como el abuso del alcohol, la violencia, el VIH / SIDA, y la explotación, los cuales se entienden como síntomas y no el problema en sí. El objetivo principal es, entonces, es hacer frente a los valores y actitudes, que son los principales obstáculos para el establecimiento de relaciones más justas. Los temas abordados por el plan de estudios son: compartir las responsabilidades de los padres, la igualdad del marido y la mujer, la educación de las niñas, el uso de la no contradicción de toma de decisiones, y servicio a la comunidad. Las parejas que han completado el plan de estudios han observado un mayor sentido de unidad en la familia, la reducción o el cese de la violencia física, una mayor capacidad para expresar sus pensamientos en el hogar y en público, y una creciente práctica de consultas para resolver problemas familiares.
En conclusión, instamos a los gobiernos reunidos en la Comisión sobre la Condición de la Mujer a:
Baha'i International Community’s Statement to the 53rd Session of the United Nations Commission on the Status of Women Theme: The equal sharing of responsibilities between women and men, including care-giving in the context of HIV/AIDS
The equal sharing of responsibilities between men and women is an integral component of the establishment of relationships rooted in justice—relationships, which underlie the well-being and development of individuals, families and communities. There can be no doubt that, in this day, the equality of men and women—manifested in part through a just and equal sharing of responsibilities—is attainable and urgently needed. While many of the world’s governments have committed to the promotion of an equal partnership between men and women in family, community and public life, individuals continue to struggle against entrenched patterns of dominance and violence that characterize much of human interaction.
The goal of sharing responsibilities raises questions about the nature and purpose of human life and how these inform the scope and allocation of responsibilities. The worldwide Baha'i community is guided by its recognition of the essential nobility of every human being—the capacity to develop spiritually and intellectually and to become a source of support and advantage to others. We see each individual as the possessor of inestimable talents, which, through education, can be developed and manifested in service to the common good. Furthermore, while men and women are physically distinct, their spiritual identities are equal—the soul has no gender. Each one, then, must play a role in striving for the well-being of others and, ultimately, in co-creating a social order that fosters the spiritual and material well-being of all peoples.
In this collective endeavor, the individual, the community and the institutions of society play an important role. It is, in fact, not possible to separate an individual from his or her environment and seek to reform one without the other; one’s inner life moulds the environment and is itself deeply affected by it. The downward spiral of family disintegration; the lack of labor and educational opportunities for women; the proliferation of single female or child-headed households; female feticide; the isolation of the elderly women; and the persistent violence against girls and women are all symptoms of a social order which has yet to harness the capacity for collaboration, service, excellence and justice latent in every human being. To the extent that government policies and programs recognize that institutional and social change must be accompanied by a transformation of human values, will they be able to effect abiding changes in the dynamics that characterize the allocation of responsibilities, including care-giving, between men and women.
At the level of the individual, change will require a fundamental rethinking in the way that boys are socialized to become men and how this socialization is carried over into family, community and public life. Differential child-rearing strategies, parental expectations as well as the abusive treatment of female family members have long perpetuated males’ sense of privilege and superiority. Furthermore, they have contributed to narrow definitions of masculinity and femininity, the devaluation of the contributions made by women and to the perpetuation of patterns of dominance, oppression, as well as poverty.
Recognizing the need for a fundamental transformation of attitudes and behaviors—to effect change in the dynamics of human interaction—the worldwide Baha'i community has focused on the spiritual and moral education of children, helping them to form a strong moral identity and the capacity to demonstrate the principle of the equality of men and women. A particular emphasis has been placed on the education of children, aged 12-15—the junior youth. At this pivotal age, young people are beginning to develop a sense of personal moral responsibility and decision making, are refining their critical thinking skills and are eager to explore the many issues to which their consciences are slowly awakening. In many parts of the world, they already bear the weight of life’s hardships and have the ability to think deeply about the world around them. As they navigate this critical period in their lives, they must be given the tools to recognize the moral issues underlying the choices they make.
This stage of development presents an important opportunity for parents, communities, and institutions to help young people not only to develop a positive identity but also to elevate their thinking and to adopt an outward-looking orientation, which inspires them to work towards the betterment of their communities. For boys, efforts in this direction should provide, among other things, the tools to develop the moral courage to take on new roles and responsibilities, especially those traditionally associated with the contributions of girls; for girls, such efforts should provide the tools to discover and to begin to develop their broad- ranging capacities in all arenas of human endeavor.
The emphasis on the transformation of attitudes is also reflected in the decisions of several United Nations agencies to work with faith-based organizations to achieve gender equality. In 2008, for example, both UNFPA1 and UNIFEM2 made strides in this direction: UNFPA brought together over 100 faith-based organizations and religious leaders to discuss collaboration in areas of gender and development issues3; UNIFEM launched a new partnership with ‘Religions for Peace’ in the ‘Say No to Violence Against Women’ campaign, which seeks to engage faith communities worldwide to lead efforts to end violence against women. The decision to engage with faith-based organizations signals a search for new ways of thinking and approaching the conditions perpetuating unjust relationships between men and women—specifically, ways informed by spiritual and moral dimensions of human life.
Guided by these dimensions, the efforts of the Baha'i community to address gender equality have also attended closely to the manner in which this goal is pursued. A distinguishing feature of Baha'i initiatives is that they unfold within a broader goal of preserving and strengthening the unity of the family and of society. The methods employed take into consideration the cultural patterns of society and adopt an evolutionary view of change; they emphasize encouragement, collective decision-making, the building of trust, and a complimentarity —rather than sameness—of roles.
One example of these principles in action is the Barli Development Institute for Rural Women in Indore, India, which focuses on empowering disadvantaged rural and tribal girls and women. The Institute uses a life-cycle approach to provide holistic training programs, which teach and encourage men and women to demonstrate equality in the home, at school, at work as well as in community, religious and public life. The curriculum takes a culturally sensitive approach that seeks to eradicate entrenched attitudes which perpetuate oppressive and violent relationships. While the curriculum tackles issues such as alcohol abuse, violence, HIV/AIDS, and exploitation, these are understood as the symptoms rather than the problem itself. The primary aim, then, is to address underlying values and attitudes, which are primary obstacles to establishing more just relationships. The subjects addressed by the curriculum include: sharing parental responsibilities; the equality of husband and wife; the education of girls; the use of non-adversarial decision-making; and service to the community. Couples who have completed the curriculum have noted a greater sense of unity in the family; a reduction or cessation of physical violence; a greater ability to express their thoughts at home and in public; and an increasing practice of consulting together to resolve family problems.
In conclusion, we encourage governments gathered at the Commission for the Status of Women to:
Footnotes:
إن التوزيع العادل للمسئوليات بين الرجال والنساء يمثل عاملاً مكملاً من عوامل إقامة علاقات مؤسسة على العدل – علاقات تشكل أساساً نحو خير الأفراد والأسر والمجتمعات وتنميتهم. لا جدال، في هذا الوقت، في أن المساواة بين الرجال والنساء – التي تنعكس بنحو جزئي من خلال الشراكة المتكافئة والعادلة في المسئوليات – قد صارت في متناول اليد وفي أمس الحاجة إليها.
CEDAW Experts Group Working Group on Girls Fulya Vekiloglu July 17, 2008 Baha'i Offices, New York City
Dr. Erin Murphy-Graham talks about women's empowerment in Honduras through the SAT program.
Presented at the Baha'i International Community office during the Commission on Sustainable Development-16.
Dr. Erin Murphy-Graham talks about women's empowerment in Honduras through the SAT program.
Presented at the Baha'i International Community office during the CSD.
Dr. Erin Murphy-Graham talks about women's empowerment in Honduras through the SAT program.
Presented at the Baha'i International Community office during the Commission on Sustainable Development-16.
